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把日月装进烟斗

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日志

 
 

灵山深处听钟声  

2011-07-23 16:58:31|  分类: 乌江佛话 |  标签: |举报 |字号 订阅

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灵山深处听钟声

 图/文  把日月装进烟斗 

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 龙兴寺大雄宝殿 

钟岭山,位于沿河县城之南10千米处。民国《沿河县志》记载:“钟岭山,山势磅礴,绵延数十里,俯视乌江,形势扼要。”钟岭山因远视形如猛虎下山,取猛虎之意,与对岸铜鼓池对峙。据说,钟岭山顶有凡人看不见的神钟,与铜鼓池的鼓一样,时有鸣响。在钟岭山之颠,有一座古刹龙兴寺,寺内僧人传名为钟响山。

钟岭山之名,其原意取之于廪君所出的“武落钟离山”,廪君是巴族的首领,也就是今天土家族的祖先。钟岭山本意为白虎之山,不知道什么时候,钟岭山与龙有了关系,可能是因为钟岭山有九处泉水,山下有乌江为带吧。民间有谚称:“钟岭山,钟岭山,九龙九虎下淇滩。若能看明白,辈辈出来都当官。”

龙兴寺,位于钟岭山万泉山顶,坐西向东,风景优美,周围茂林环绕,山上石林成片,各具形成,站在山顶可府视雄奇伟岸的乌江夹石峡一线天景点,也可观朱家坝天坑地逢奇观。

龙兴寺前身为“清源庙”,为沿河司正长官张珏建,内塑玉皇大帝像(相传姓张,为张氏之祖先神)。明嘉靖《思南府志》:“清源庙,在司治之南,长官张珏(1422年至1437年在职)所建。”本为张氏家庙。张氏是沿河的大姓之一,其远祖张大雅曾与隋代大将史万岁南征北战。宋时与田、冉、场四姓齐名,世居彭水大浩坝。南宋绍兴年间,张恢率其子张焕协助少师田祐恭讨平内乱,入居黔东北,任思州宣抚使同知。

明嘉靖二年(1522)张珏第三子张勖在此办道场立遗嘱。张勖死后,其八子于嘉庆年间改名龙兴寺,除玉皇大帝外,还塑释迦牟尼等佛像。清嘉庆二十五年(1820),由寺院僧人照明(俗姓周)住持、张贤仁出资改寺院木神龛为石神龛,塑玉皇大帝金身。光绪十年(1884)年,由住持僧觉明主持,张氏族人募捐在寺院前修建张氏八祖宗祠。上世纪40年代,由住持张缘修(女僧)及其徒弟赵凤明负责筹次100大洋,在寺院右修建新殿,以作学校教学之用,解放后被拆移到钟南建学校。

寺院有三殿两厢一院,保存完好。大殿共五间,外有封火围墙,左右各一门,右为“清静”,左为“无为”;前后各一门,前门为“张氏宗祠”、后面为通向后山之门。大殿石街、石梯、石院子全是精雕细刻的石灰石铺成,左右两侧各有一幢厢房,与前殿和大殿形成四合院。全寺总面积 2420 平方米。

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 龙兴寺无为门和清静门上的图案

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 龙兴寺大殿神龛

大殿中堂由三排木圆柱架制,竖起与三面围合而成,形如“八”字,圆柱、椽、擦大多是古老的松、柏、杉、杨,顶端全是青瓦覆盖,中高7.4米、宽9.6米,长16.5米,正面是木板花窗组装而成。

大殿内有雕龙刻凤,菩萨、佛像及各种响器。神龛修在中间后上方,石制,高2米,正面一米高处呈梯形,共分四台。用作供奉张家各世代祖宗牌位,让子孙敬仰。原供有川祖、土祖,后被损坏,现重新修复,还有十二园足置于左、右两侧,左侧前还有地母十三位。神龛后面两侧还各有两个高大的木制菩萨,大门前两边柱子上,左挂有金童,右挂有玉女,面向神龛神位。一进大门,便可见到神龛两侧从天而降的蛟龙所吸引,令人惊叹。

前殿为张氏八房宗祠,建于清朝咸丰元年(1851),由觉明和尚发起,张族众人集资修建,形如“八”字各有五间,左右后面是青砖砌成。中间由木柱组成,高8.4米,宽5.6米,长16.5米。

在寺院前前两边各有一石亭子。左侧的石亭子,有两层,底层五根石柱,中层三根石柱。亭子高10米,菱形,下层直径4米,二层直径2.5米,石柱子雕刻有各种人物、动物、鸟兽、花草,真有点雄伟、壮实,古色古香之态。右侧的石亭子靠中是青砖砌成的亭子,又叫化钱炉,高5米左右,共一层,直径3米,用来烧装纸钱灰,在炉中长有一棵常绿灌木红子树,长年绿叶,因长在化钱炉中,人们称为“三抱大的红子”。院前有花园,园中有菊花、牡丹、罗七、紫金花、铁树花等。有四棵翠柏(子柏),高11米左右。

寺院屋顶上正中各有两个罗汉,罗汉周围各有一个鳌鱼。从正中对大门两侧各有一个石狮子笑脸相迎,寺大门两侧屋檐下各有一个木制狮,高约1米。寺院四周各有十二个龙爪。

寺内的设置。寺内有各种古老的钟鼓,各种面容的佛像,有各种雕龙刻凤,奇花异草,目视使人快感,要哭有哭,要笑有笑,要喜有喜;要乐有乐,要哀有哀,品类具全。

1.古钟:有大、中、小三种。大钟设在寺内左侧前方,置于1.5米高的木制四脚架上,属铁制,高1.2米,直径1.2米,喇叭形、体重8叨多斤,金黄色,钟表周围刻有《水浒》中威武雄态的108将。该钟每月初一、十五撞。音响雄壮,响彻云霄,传遍四周,相距一百华里的地方均能听见,每当钟声一响,各乡山民侧耳倾听,放下一切听得如神。中等钟吊在寺内中间前方左侧门外柱子上,高0.7米,直径0.5米。喇叭形,金黄色,重100多斤,每天早晚敲,又名洗手钟,声音尖而轻爽)。令人兴奋,精神振作,疲劳顿消。小钟置于中间神龛左侧下方,喇叭形,高0.21 米,直径0.21米,名叫烧香钟,声音细腻而柔和,使人安然而寂静。

2.鼓:也有大、中、小三种。大鼓设在中间右侧前,置于一个高1米的木制三角架上,鼓高1.29米,直径1.05米,圆台形。鼓内有一面丝锣。每天傍晚击鼓,声音惊天动地,似有虎啸狮吼之势。中鼓设在中间左侧前一个木制四脚架上,高1.2米,鼓直径0.54米,高0.75米,早晚击鼓。小鼓,即烧香鼓,烧香时击,直径0.45米,高0.74米,置于神龛左侧下方。

3.佛像:在大殿上方的神龛坐上,坐着三尊大佛像,即弥勒佛、释迦牟尼佛、燃灯古佛。三佛各有神态:释迦牟尼佛神情悠怨,高高在上;弥勒佛笑逐颜开,袒胸露腹;燃灯古佛老练深谋,重视人间。在右侧第一间靠壁上方竖立玉皇大帝金塑佛像,神态伟岸。靠右壁竖立关云长,威武有力,握刀戴甲,中间右侧第一间有三个大小一样的观音,即求苦观音、梓童观音和送子观音,她们的神态幽静,眉目清秀,目视人间。左右两间共分上下两层,上层24位诸天,下层18个罗汉分立两边,他们神态各异。佛像最大的高3米,胸围1.5米,最小的高1.2米,胸围1米,一般的高2米,胸围1.1米。大多是石灰,石头、泥土制成。

4.雕刻:寺内各柱子、板壁上均雕龙刻凤,枝叶藤蔓,各种人物和马匹,大致1000余个,仅木制神龛上就有500个之多,九龙交相缠绕佛像,有一佛像斜于柱子上,高举欢呼;石制神龛雕有异草奇花,花草镜瓶,狮子、大象挤宝塔于中心。两侧刻有碑文、碑联。两碑左右各一,上书“永垂”、“不朽”;碑两侧各有对联,右侧的碑联为“善缘千秋永固,功德百世流芳”。左侧碑联为“缘建克承祖志,捐修足启来兹”。门窗上刻有各种花草、动物、果树,有:喜鹊闹梅,太公钓鱼,金鸡闹菊,蝴蝶采蜜,麒麟望月,还有梅花、桃李争艳、燕子双飞等。在大门的门匾上还刻印有四个镀金的显目大字:“大雄宝殿”。

寺内历代居住的僧人和尼姑。龙兴寺历代居住的僧人和尼姑,大约有一百多人,其各朝代的僧人和尼姑,在此无法查证,只能略记其姓其名。

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 历代居住的僧人(男人出家修行)有:张席凡、明世(碑上记载属嘉靖年),张海元(嘉靖年)、丁二和尚、武和尚、田茂荣、郑福荣、觉明、涂和尚、杨诚超、吴庆寿、陈兴发、周照明、觉明、昌林、刘成中、田忠孝、田兴匾、张珍玉、张素星、杨通章、赵凤鸣等。历代居住的尼姑有:李香兰、秦世、冉少先、普明、张凤莲、张缘修、石月英等50多人。僧尼死后大多葬于寺周。

寺院的保护情况。解放初期,土匪暴乱,解放军剿匪时,土匪大多躲藏于寺祠中,寺院被炮轰击,到处残垣败壁。五八年大跃进,破“四旧”,寺院文物被毁一干二净,寺院右侧一幢被拆。1985至1987 年,由寺内僧人赵凤鸣主持,集资修复了宗祠、神龛。赵凤鸣自己修建从山脚到寺内的石梯及寺内左厢房,自雕塑了各种蛟龙、坐狮及化纸炉。

中元大会及墨客游人的情况。从明朝起,每年农历七月十四日,要在寺祠内庆会,据说此日是各族祖宗出没聚会的日期,为了怀念祖宗,特定为这天庆会,后来取名为“中元大会”。到这天,张族各子孙,亲朋好朋友,众乡亲友,墨客游人以及各种买卖,就如赶集一般,风雨无阻地从四面八方赶来此地,有的是来烧香化纸,还愿许愿,有的是来设摊做买卖,有的是来观光赏景,吟诗作对,有的是来洽谈商会,十分热闹。(右图为本寺最后一位僧人赵凤鸣,1911~1996)

 

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 龙兴寺神龛碑

钟岭山龙兴寺神龛碑文 

[按]该碑位于沿河土家族自治县淇滩镇钟岭山龙兴寺大殿之石神龛上,神龛长4.8米,高1.5米。左右各一碑对称,两碑各高65厘米,宽40.5厘米。分别写上“永垂”、“不朽”大字,碑文两侧各有行书对联,笔力险劲,分别为:“善缘千秋永固,功德百世流芳”;“缘建克承祖志,捐修足启来兹”。

永垂不朽

(一)

夫人之举事,无论善言善行,能使闻者兴起,见者美谖,匪易易也,必其人素性刚正,坚吝不形[1],参以家道丰隆[2],取携甚便,乃克至焉,求诸末俗[3]之中,不尽得之。吾族贤仁兄矣,盖兄盛德之士,年逾半百,嗣续犹亏[4]。然作善,存心遍多功德,装玉皇之全体金,修深沟之山王殿,虽云往事,已卜善行。兹因本寺运遭回禄[5]重修,将竟耗费□思怂,伊谁支持?惟兄毅然领袖,备极经营,捐资若干,助其不逮[6],是善心之诚,昭昭在人耳目矣。兄犹可羡者,洎乎[7]晚节,儿女始诞,人谓作善之报差遂吾兄故。兄复捐资补齐滩[8]要路,殊知十宫无绿,旋及夭殒,兄不挫初念,捐金修座,又许重塑玉皇金身,然金身未及塑,而佛座已告成。予因备修综[9]其事,勒之于石碑,后世知兄此举,一以继乃翁,二年焚献之根,并绍臣祖[10]万古不磨之足迹。此纲维[11]废坠[12]之盛事也,得不深加而乐为之序。

捐修佛座功德主张贤仁室罗氏、罗氏、女馥支、男凤圭

梨村文员族弟广思顿首拜 

(二)

本寺创立,肇起明季,自嘉靖时崇祀,至今三百年有余。祖德宗功,世守勿替,而沧海桑田,不少变迁。苟非住持昌募重修,已几几乎煨烬[13]矣。庙内旧有士座,系十五世长宫[14]世臣祖建修,因祝融[15]肆虐,故尔不存。今贤仁兄踵事增华[16],驾[17]前人而上,依然永垂不朽,不重[18]可嘉乎?佛祖应灵保佑,命尔将来麟趾呈祥[19]。吾于贤仁兄结善之报可预贺矣。思既不获绩勷[20],因述序而寄言于石,以昭兹来,诉表为作歌以庆之。歌曰:

庙貌巍峨兮,告落成。焕乎维新兮,洵可人[21]。增其式廓[22]兮,盘囷囷[23]。高其闶闳[24]兮,美奂美仑[25]。经营尽致兮,神度力惫。厦屭[26]周金兮,干济匪轻。岿然如灵隐[27]兮,应无多让。望之若云林[28]兮,更有馀馨。我今瞻仰兮,曷禁交赞[29]?四方来观兮,问谁之能?微兄与住持兮,不克胜住。於[30],以光昭前烈而留伟绩兮,永著赫之芳名。

焚献住持比立僧照明号自徹[31]

楚省匠人  陈秀江

元年岁在庚辰冬小阳月[32]吉日立 

 

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张缘修墓 

张缘修墓志铭

[按]张缘修墓,位于钟岭山龙兴寺附近,民国32年(1943)年立,墓碑为七厢碑。中碑书张姑缘修之寿藏;右碑书张缘修一生简历,字体为正楷;右碑书《西江月》三首,字体为行草,笔峰有力。碑柱上有对联二幅,字体正而有势,

 

姑乃官舟力马坨张君珍玉之第二令嫒也,八岁丧母,全赖父独立抚养成人。幼配黄郎,屡遭不幸,复思人生如幻境,富贵似浮云,访道求师指示参禅。将一载,闻钟响山乃祖所修之隆兴寺,山清水秀,殿宇巍峨,可以潜修大道,煅炼金丹,返本还原,获见老姥报答亲恩,方不愧人子之道也。初承数载,勤俭竭力补修佛殿,创立八房之宗祠。事将告竣,勒石以作佳城。佳城者,以藏至骸軇而已矣。是以为序,余特铭其志曰:

大哉张姑兮,淋德堪钦,生于巨族兮。幼配名门。八岁离母兮,父独抚养。屡遭不幸兮,吃素修行。打坐参禅兮,一心守定。分清别浊兮,九转丹成。伏虎降龙兮,还原返本。果满功园兮,朝觐娘亲。改换金身兮,补修佛殿。暂作学校兮,蒸显化贤。建立宗祠兮,流传万载。历代考妣兮,享受香烟。建筑佳城兮,藏躯蔽体。庇佑后学兮,大道兴隆,勤修苦练兮,果满超证。脱壳飞升兮,万古标名。

对联:

出山:

清净无为地

悠游自在山

中联:

虎啸龙吟地吉山灵昌后学

狮鸣象吼砂明水秀启贤徒

先天嗣教钦任都功品秩  肖启凤

 

勉励后学“西江月”三首

后学勤修大道,子午练道参禅。谨守三宝炼金丹,了事心猿不乱。

苦挣三千八百,内功分果要全。早晚焚香报五恩,不负师监是训。

谨此谆谆告诫,各宜早树前程,果满功圆可飞升,大罗仙境游骋。

 

监修张族八房宗祠补修佛殿护持香灯居士赵凤鸣

中华民国三十二年癸未岁小阳月中浣榖旦



 


 

[1] 不行:不显露。

[2] 家道丰隆:家境富裕充足。

[3] 末俗:世俗之人。指未出家的人。与"僧侣"相对。

[4] 嗣续犹亏,这里指没有儿女。嗣续,子孙。

[5] 回禄:传说中的火神名,这里借指火灾。

[6] 不逮:不足之处。

[7] 洎乎:等到,待及。

[8] 齐滩:淇滩,在乌江之东,与钟岭山相对。

[9] 修综:修改整理。

[10] 绍:继承。臣祖:即张世臣,明嘉靖年间袭沿河祐溪司正长官职,在职时曾补修龙兴寺神龛。

[11] 纲维,这里指寺庙中的司事僧。

[12] 废坠:(1)亦作"废队"。(2)衰亡;灭绝。(3)因懈怠而中止。

[13] 煨烬:经焚烧而化为灰烬。

[14] 长宫:长官,土司职。

[15] 祝融:神名。帝喾时的火官,后尊为火神,命曰祝融。亦以为火或火灾的代称。

[16] 踵事增华:踵:追随,继续。继续前人的事业,并使更加完善美好。

[17] 驾:凌驾;超越。

[18] 重:音zhòng,认为重要而认真对待。

[19] 麟趾呈祥:旧时用于贺人生子。

[20] 古同“襄”,助;辅助

[21] 洵可人:洵,诚实。可人,有长处可取的人;能干的人。

[22] 式廓:规模;范围。

[23] 囷囷:曲折回旋的样子。

[24] 闶闳:高大的门框。

[25] 美奂美仑:应为美奂美轮。奂:众多;轮:高大。形容房屋的高大和众多。

[26] 同“屓”,壮大的样子。

[27] 灵隐:山名,在浙江省杭州市西湖畔。这里指仙居。

[28] 云林:这里指隐居之所。

[29] 交赞:一齐称誉。

[30] 於:音wu,叹词,相当于“呜呼”。

[31] 照明,僧人,俗姓周,号自徹,清嘉庆、道光年间为钟岭山龙兴寺住持,其墓在龙兴寺右侧,有碑记。

[32] 庚辰冬,庚辰年的冬天,这一年应为1820年。小阳月,农历十月的别称。元年,本为嘉庆二十五年,当年嘉庆帝已于农历七月驾崩,新皇帝随即登机,故没有用嘉庆年号,而新的年号又没有公布,故只记着“元月”。

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