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穿越千年古思州  

2014-04-22 11:15:15|  分类: 文化探讨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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穿越千年古思州

 

/张体珍

 

她是传说,在民间不断演绎成为传奇。她是历史,千多年来演变成为乌江文化的缩影。古思州,一座盛唐时代的古城,正在慢慢地揭开她神秘的面纱。在沿河县城东岸,至今隐约可见一座古老的土司城。桅台坝、东山、花园坡、观音岸、镜山、三重桥、天生桥、屏峰寺古韵悠悠。

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乌江文化缩影

 

浩浩乌江,一条沿着河流的记忆,绵延流淌的五千年文脉。思州,乌江流域文化的缩影,贵州立省的根基。一千多年来,它既经历了歌舞升平的盛世年代,也渡过了满目疮痍的艰难岁月。它从哪里来?到哪里去了呢?它给我们留下了什么?

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 谚言:“先有思州,后有贵州。”千载思州,兴废沧桑。思州,乌江流城文化的缩影,贵州立省之根基。思州,经历了中国历史上空前繁荣的唐王朝,尔后跌经兴废,在风风雨雨中又经历了宋、元、明、清几个封建王朝。一千多年来,它既经历了歌舞升平的盛世年代,也渡过了满目疮痍的艰难岁月。古往今来,令多少文人墨客为之倾倒。浩浩乌江水,绵延流淌着千年文脉。

思州,1999年版《辞海》注:州、土司、府名。唐贞观四年(630)改务州置。治务川(今沿河东)。辖今贵州务川、沿河、印江和重庆酉阳、秀山等县地,唐末废,北宋末复置,不久废,南宋初再置。元时设思州宣抚司,元末升为宣慰司,明代撤司改为思州府(今岑巩)。

思州古城就是今沿河、务川的思州城及岑巩的思州宣慰司、思州府城,今思南宣慰司、思南府城也是思州文化脉络的继承者,作为隋唐时期沿河古思州,其文化内涵、历史地位更为重要,值得后人研究。

唐武德四年(621)置思州,治地为今沿河县城,宋重和元年(1118)移治今务川,元至元十五年(1278)置思州军民安抚司。明永乐十一年(公元1413 年)置思州府。思州为州657年,其中治今沿河497年、治今务川160年;思州为宣抚司135年,其中治龙泉坪(今德江地)2年,治清江城(今岑巩)123年,思州为府500年(治今岑巩)。思州(务州)治所在今沿河县城河东古城,这在《元和郡县图志》、《旧唐书》、《贵州通志》等史书中有明确记载,实地踏勘考证,至今仍然能够得到丰富的确切的实物佐证,古石板街、古码头、古城护城河、古城内外城墙等,遗迹宛然,古城形制依稀可辨。

今沿河县的思州城建于隋,完善经营于唐、北宋,文化风格是唐城,不仅是因为它最古老、年代远久而愈珍贵,而且因为它是古代乌江流域开发史上最辉煌的时空片段,是古黔中文化的主要形成与发散中心,是贵州行省形成进程中最重要的历史节点。它不仅对于当时的黔东北的开发有着举足轻重的地位,甚至对贵州、西南地区乃至全国的政治经济都有着重要的历史意义和现实意义。

盛唐时期的思州,辖区包括今沿河、务川、酉阳、秀山、印江及德江大部、思南一部,从辖区面积、交通区位、战略地位、经济文化发展水平等方面考察,思州都是当之无愧的黔中首郡。今贵州地区历史上最早的书院銮塘书院创办于唐宋时期的思州,今贵州历史上最早的名茶思州茶也成名于唐代思州。《茶经》、《贵州通志》等史料上都有记载。唐代陆羽《茶经》云:“茶之出黔中,生思州,往往得之,其味极佳。”2006年在沿河北部塘坝发现集中连片的千年古茶园,这是目前贵州省发现最早的人工古茶园,在全国都罕见。古茶园至今都还生产茶叶,是沿河优质茶叶品种,茶叶香气久留,经久耐泡,享誉四方。

唐宋思州,到元末演变为思州、思南两大宣慰司。明永乐十一年(1413)裁思州、思南两大宣慰司设立思南、思州、乌罗、石阡、铜仁、新化、黎平、镇远等八府,并在思州、思南八府基础上建立了贵州行省。有人说,古思州是一位文化智者,以乌江文明扁担,以沿河为支点,一头挑彭水、涪陵,一头挑思南、贵阳,挑走古时黔中道,挑来今日贵州省。

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乌江水运中枢

 

乌江航运历史悠久。据《史记》载:早在公元前316年,秦惠王派秦将司马错率兵由枳(今涪陵)入,溯巴涪水(今乌江),取楚商于之地为黔中郡。公元前280年,秦昭王又派司马错率巴蜀兵十万,船只一万艘,载米六百万斛,自岷江而上,入长江。转溯巴涪水,再次夺取楚商于之地为黔东郡。

汉代,今贵州北部乌江流域下段,属涪陵县。蜀汉、西晋时期,曾在乌江干流置汉复县(今沿河中部思渠荷叶坪村)和万宁县(今思南)。到了西晋末年社会动乱,王室偏安,土著酋长自立为王,相继分裂出去,历200余年,其间建置动态不明。至北周保定四年(564),涪陵豪长田思鹤归附,武帝以其领地置奉州,后又改置黔州(今彭水),包括今贵州东部边境。宣政元年(578),信州总管龙门公宇文述招慰生瞭王元殊多质等,朝廷以其地遥置费州(今沿河地),因境内有费水(今洪渡河)而得名。

隋代开皇五年(585)于乌江边置涪川县(今思南、德江间),十九年(599)又置务川县(今沿河县)。隋大业三年(607)涪川隶于黔安郡(郡治今彭水)。务川初隶庸州(今黔江区),大业二年(公元606年)置务州。历代在乌江沿岸设郡县治所,多因水运之利。

唐武德二年(619),在乌江支流洪渡河口置洪杜县(今沿河洪渡),隶黔州(州治彭水县),今遗址尚存。唐麟德二年(665),在黔州设都督府统辖附近各州,洪杜成为乌江进入今贵州的门户。使节往返,官吏调迁,贡赋运输多经过这里。同年,洪杜县治移至龚湍(即今酉阳龚滩镇)。洪杜县移治原因,主要是因为乌江航运发展。唐武德四年(621)在乌江西岸置城乐县(今沿河城北城子头),隶务州(思州)。唐贞观四年(630年)以后,各州几度调整易名,务州改名思州,又分出部分置费州,朝廷对乌江中游地区的控制愈为加强。至乾元元年(758),思州领务川(州治、今沿河东)、思王(乌江支流印江河口)、思邛(今印江)、城乐(沿河西北)等县;费州领涪川(州治、今思南)、多田(今思南潮砥间)、扶阳(今德江煎茶溪)。

唐代沿乌江通航河段普设县治,反映了水运、港口与城镇间的相互关系,水运促进沿江城镇的形成和发展,而设治要利用水运,又促进了水运的发展。唐代,对各级官吏的考核很严,高宗时设南选使,由五品以上清正官员充任,由御史同往各州县检查,以定升降调迁。黔、思、费各州沿江城镇与水路运输虽有一定发展,但与中原相比,还是属于荒僻之区,生活条件艰苦,成为朝廷贬谪官员和流放罪人的场所,先后谪来比较知名的就有十数人。如天宝五年(746),陇右节度使皇甫帷明得罪权臣李林甫,贬播州太守;上元二年(761)秦州刺史韦伦因攻吐蕃战败,贬务川尉;同年,贬御史中丞毛若虚为牂州宾化尉;建中四年(783),卢杞奸谋失败,贬新州司马,同党白志贞贬思州司马,赵赞贬播州司马。又如贞观十七年(643),太子承乾谋反被废,流徙黔州,显庆四年(659),长孙无忌因反对立武则天为后,被流放黔州;至德二年(767),大诗人李白因辅佐永王李璘,事败后流放夜郎,后得赦免;上元元年(760),宰相第五琦除名,长流夷州。以上这些人员流动,入黔时以走水路为便捷,相应增加客运运量。《唐诗纪事》中,有一些脍炙人口的诗篇,如刘禹锡《送义舟师却还黔南》中有黔江秋水侵云霓,独泛慈航夜不迷。的诗句,说明客运已是当时水运经常性的活动之一。

黔州是夔州路的贸易活动中心之一,熙宁六年(1073),曾在此设置夔州路市易司,十年(1077),规定黔州商税税额为五万贯,数额多于巴、忠、万、渝各州,商贾往返,物资聚散,都能得到乌江水运的方便。南宋绍兴六年(1136),为赶运军粮,四川安抚制置大使席益提议,收拾上游的漂木,并就近采集木料,于黔、泸等州打造运船,以弥补私船的不足,是为乌江有官船记载的开始,今沿河县境内尚保留有官舟的地名。 

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盛唐黔中首郡

 

 隋开皇十九年(599),招慰蛰僚奉诏析黔阳县地置务川县,辖地包括今沿河、秀山全境和酉阳、印江、思南、德江、务川部分地区。《元和郡县志》载:务川县中下,约150户,因地广人稀,分为二乡,一日归义乡,二曰楠木乡。治地在今沿河县城乌江东岸。《元和志》载:内江水,一名涪陵水(乌江),在县西四十步(200),因川为名,曰务川。初隶庸州(治今黔江县地),大业二年(公元606)庸州废,原领石城、务川、扶阳县改隶巴东郡(治今奉节)。《隋书·地理志》载:巴东郡统县十五,务川县第十四。《务川县志》亦载:开皇十九年(599),招慰蛰僚,析原黔阳县地置务川县,县治在今沿河县城郊,辖地有今酉阳县西南部、秀山、沿河县全部、印江、思南、德江大部。隋务川县在今务川县领地只有红丝、大坪、石朝等地。

唐代设道作为中央监督机构,初将全国划分10道,后调整为15道,沿河地南部属思州(务州)务川县,北部属黔州洪杜县,先后隶江南道和黔中道。武德二年(619)析彭水、石城县地置洪杜县隶黔州。武德四年(621),招慰使冉安昌以务川当牂牁要道,请置郡以抚之,于县地置务川郡,旋改为务州,领务川、扶阳、涪川等县。贞观四年(630)改务州为思州,以州境内有思邛水得名。天宝元年(742)改思州为宁夷郡,领务川、思王、思邛等县。乾元元年(758)复名思州。

乌江水道,为黔中通往外界的主要通道。黔中道的官员及朝贡人员来往、食盐外销,丹砂外运,都取此路。为适应乌江水急浪大的特点,竟造出了国内惟一的大型歪尾木船,开凿了石壁上的纤道,木船上行和过滩时,用人力吼着号子拉纤,形成独特的乌江文化景观。因为龚滩和羊角碛的险滩,分别形成于明代万历和清代乾隆时期,所以,唐代的乌江航道,比明清以后畅通。包括今云南的洱海、大理等地的少数民族向中央进贡,都选择乌江这条水路。

黔中道在其174年中,战乱较少(只有局部的叛乱与平叛共八次,除一次持续三年外,其余在年内或跨年结束),社会相对安定,给生产和社会的发展创造了有利的条件,从西汉在郁山建涪陵县开始,就实行流官制,即由中央在全国而不在县内选拔任命,按任期轮换而不能世袭的制度,官员们从各地带来了外地文化。

黔中道,以广袤的区域,多类型的地貌,亚热带的气候,富饶的物产,加上李唐王朝较为宽松的政治环境,不但哺育了生活在这里多种民族,还使他们各自的社会经济得到发展。他们以盐丹开发为主导、乌江水系为通道,吸纳多种民族文化和皇室文化等外地文化,共同创造了农耕、渔猎、手工业、水上运输、商业等各行各业独特的物质和精神财富。经过历史的发酵,终于酿出了丰富多彩的,多元共存的黔中文化。如果说,中华民族五千年的文化是一串璀璨夺目的宝珠的话,那么,黔中文化就是其中的一颗。

思州在黔中道的地位十分重要,堪称黔中首郡。首先,思州在黔中道十多个经制州中地域面积最为广阔。《新唐书》记载:武德四年置务州,领务川、涪川、扶阳等县,贞观四年改为思州。涪川县治所在今思南境,扶阳县治所在今德江煎茶溪。思州(务州)理应包括今沿河、思南、德江、凤岗。《贵州通志》(万历)记载:石阡府……唐初为思黔二州地……(武德)四年以思州之宁夷县置夷州义泉郡即今府治。说明今凤岗、石阡曾一度为唐思州辖地(务州改思州前或有一思州,史志纪其废而未祥其置)。唐初的思州包括今沿河、务川、印江、酉阳、秀山、德江、凤岗及思南、石阡部分地区,总面积三万平方公里以上,后分出一部分置费州、夷州亦不下两万平方公里,是当之无愧的黔中首郡;其二,思州是黔中道的水陆交通枢纽和地理中心;其三,思州是唐王朝控制黔中的战略要地;其四,思州是黔中道开发较早、物产最为富饶、经济文化比较发达的州之一。

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古城遗址犹在

 

 古思州、古务川县治所在今沿河河东老城。自思州从沿河迁出后,沿河地成为辖地而无名,直到元朝设沿河祐溪长官司,但政权机构和城镇重心几乎都在河西,河东则成为商贸集散地,旧有“河西的庙,河东的号”之说。也因为这样,唐思州古城的基本格局得以较好的保存,直到明朝中叶,河东古城旧址尚存.

据嘉靖《思南府志》记载:废沿河安抚司:在司治(指沿河司)江东岸,元至大间与宣慰田氏争职坐,废,遗址尚存。由此可见,在明代中叶沿河县城的东岸依旧完好地保存着一座古老的土司城。查沿河县城历史上并未设沿河安抚司,可以肯定这个保存完好的“沿河安抚司”并不是与宣慰争职坐,而是北宋末年田祐恭所弃掉的思州古城。

北宋末(1118)思州、务川县治迁今务川,只留下州、县旧址。如今,桅台坝、东山、花园坡、观音岩、乌杨树沟、廖家嘴、龙砸嘴、三重桥、天生桥、鱼洞沟等地名古韵悠悠;廖家嘴码头在唐代是忙碌的思州码头;田坝当时与思州田氏有历史渊源;周家坨、王家朝门等地名记录了古城明清时期文化的兴盛。民国《沿河县志·古迹志》记载:观音岩,在县东,石壁上有观音岸三字,笔势飞舞,署唐吕碞题。”又载:天生硚(桥),在东岸鱼洞沟。石骨横亘,底深上阔,不施斧凿,天然若硚(桥)。水经其下,人行其上,为涨水时往来要道……三重桥,在东岸,建于两岩之间,为县东通龚滩必由之路(桥址在今河东粮站与沿河中学之间的鱼洞溪口,为三重石桥奇观,相传一重建于汉代,二重建于唐代,三重建于明代)……报恩寺,在县东,建于明时,道光九年(1827)邑人萧景仲重修。观音阁,在县东。《思南府志》载:高阁撑云,危栏俯地。山光水色,涤人尘襟。民国9年(1920)毁于火。泗王庙,建于乾隆间(1736—1795),有亚元萧明程碑叙。前为思南府移治沿河行署,后为弹压委员和分治委员衙门。可以说,河东古城每一寸都是文物古迹。在人们的记忆中,今河东古城尚有黑巷子、周家坨两条石板街,它们应是唐思州城的重要主干街道,经宋、元、明、清,见证着古城千余年的沧桑。盐会堡、盐会路、官店街、万字号等古地名诉说着古城的商业特色和曾经拥有的繁华。

在古城北还有宋时兴建的水东梵宇屏峰寺(《思南府志》记着沿丰寺)。屏峰寺位于乌江东岸之屏峰顶,现为沿河民族中学所在地。其地林木森秀,风景颇佳,原为田姓风水地,相传宋朝年间,田祐恭建寺于此,称为“水东梵宇”。据田祐恭《墓志铭》:“公亡未逾岁,郡郊林峦之间,旗帜隐显,有出伍之状。一日,溪夷相犯,闻公引军压境,遂更相慑服,民从以安,乃为祠堂于水东梵宇,以备瞻仰。”屏峰山麓之右前为鹤呜书院;左下有一莲花穴,相传莲花穴曾于半夜子时出过金莲花,一现即隐。这个传说,昔日沿河人津津乐道,却乎有些人争睹金莲现彩,但结果始终没有见到过。民国二十九年(1940)县办中学,于鹤呜书院遗址建教室两幢,将屏峰寺略加修葺,作为教职工办公用地。变将其莲花穴及四周菜圃、丘堡二十余亩地面平成一大操场。解放后,沿河等教育发展很快,扩充校址更为宽广,改革开放后撤消了屏峰寺庙宇,现已建成四层楼的砖房作为教师宿舍。

盛唐古思州文明、乌江黄金水道、明清盐运经济、传统沿河四宝、唐代常寺、宋代鸾塘书院,它们所展示的辉煌和代表的时代已经成为历史,但其历史价值和意义却是十分深远的

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