婚前性行为到底触犯了什么教条？

文/把日月装进烟斗

高雄这所小学的毕业礼物誓言卡，小学生签守贞操。 东森新闻图

昨天看了一条报道，说台湾高雄市一小学在给毕业班上性教育课堂时，让孩子们签下“拒绝婚前性行为”的宣誓卡。这近乎有点像寓言家们讲的故事那样荒诞滑稽，但这的确是一件真实的故事。众所周知，结婚是成年人的事，离小学生似乎太远，结婚到底是为了什么，小学生根本就不知道，而让他们进行“拒绝婚前性行为”的发誓，就有点近乎在教他们，结婚就是为了能够和异性进行性行为了。

人们为什么要结婚？为什么要性行为？结婚前为什么就不能进行“性行为”？为什么性行为只能是结婚以后才能有的事？“婚前性行为”后会产生什么样的后果……这些问题，孩子们都能知道知道吗？如果仅凭一张签了名的宣誓卡，就能杜绝“婚前性行为”，那世界上很多事情都会变得简单了。

实事上，签了宣誓卡，并不能制止孩子们的好奇心，在色情电视、黄色广告铺天盖地的年代，要想杜绝婚前性行为实际上已经不可能。而对于一些已经曾经有过的“性行为”者却会造成一种心灵上的痛苦。在懵懵懂懂的少儿时代，“手淫”、“早恋”还有一些“非礼”是不是“婚前性行为”呢？报道中，一个记者问一个男孩，当你知道你将来要和你结婚的女人已经有了婚前性行为，你该怎么办？那男孩说，那我会离开她。由此看来，该学校已经向学生们讲了“婚前性行为”所产生的后果了，不能再和别人结婚，否则就会让对方带来万劫不复的灾难。如果你知道了对方已经有了婚前性行为，那就得赶紧离开他（她）。这就有点像宗教里的教条了，也不知道是什么样的宗教规定了不能“婚前性行为”。

从发育情况来看，现在的孩子比他们上一辈青春期来得早，到小学毕业时一部分人会有性经历再所难免，这引起人们注意是很正常的，在性病流行、艾兹病肆虐而性诱惑盛行的今天，宣传杜绝不洁性行为是有必要的，这也是之所以上性教育课的原因吧。就我个人而言，对于那些卖淫嫖娼和所谓的一夜情深恶痛疾。但是，这与“拒绝婚前性行为”有什么关联呢，更何况还要签下“宣誓卡”，这可是矫枉过正啊，出现这种情况，归根结底，还是一些老朽们的“处女情结”在作怪吧。

性行为，应该指的是雌雄两性之间进行交配的事。对于动物而言，那就最正常不过的事了，只要是雌的到了发情期，就得找雄的进行交配，根本不存在违反教条的问题。而对于人，意义就不一样了，得看情况而分成若干类。不过，不管怎样称，总的来说可以分为两大类，那就是“婚前性行为”和“婚后性行为”。“婚后性行为”是结婚也后的事了，是乎不在教条之内，人们只要结婚，并可以大开性戒，与人媾欢。

但“婚前性行为”就不一样了，常常是被一些“正人君子”所指责的，这也是人之所以为人的原因吧。不过，“正人君子”们大多憎恨的是女人们的“婚前性行为”，而对男人们的“婚前性行为”却是不很在乎的。因原很简单，因为人们根本无法辨别男性的生殖器官在婚前和婚后的差别，即谁是处男谁不是处男除了当事人以外，根本不知道。女人就不一样了，由于处女膜的关系，女人们只要与人性交，处女膜并会破裂，成了是否有婚前性行为了重要参考物。于是乎，处女膜了了一个神圣的东西，“处女情结”就产行了。

不过，这个“处女膜”实在是“易破难守”的东西，不是每一个男人都那么幸运到结婚时还有一个“处女膜”保护完好的老婆。说起来，这个东西就连运动、摔跤、骑自行车甚至搔痒都容易搞坏的东西，用她来查证是否有“婚前性行为”实在不知要冤枉好多人。对于此，十分讲究“处女情结”的古人，将女性的日常生活和运动规定非常细致，就是因为怕她们一不小心就把关键处搞坏了。过去的女人在婚前过得非常之小心，因为那个什么膜的东西就好比是她们的生命，一旦坏了，就是所谓的失去“贞操”，她们的命将大大的贬值。

我一直以为，社会发展到了男女平等甚至阴盛阳衰的21世纪，“处女膜”不再成为未婚女性的束缚绳，自由恋爱已经成了人们的自由，相应地，婚前性行为也就成了一种不可避免。就拿我们这些70年代出生的人吧，还有几个敢说他在婚前没有与异性发生过关系呢？那些80后就更不用说了。

请收回“拒绝婚前性行为”的教条吧，让孩子们宣誓还不如让社会少演一些色情电视，让商家少打一点黄色的广告。

绑人游街，这样的“行为艺术”老百姓看不懂

文/把日月装进烟斗

想来，艺术既然称之为艺术，至少应该是与美联在一起的吧，人们不是常常把优美而丰富多彩的制品称之而很有艺术感吗？在我的意识中，艺术应该是用来给人享受的吧，艺术家不也是在为能给人美的享受而努力吗？因为艺术，才使很多文化得也流传和发展。而与艺术相反的词，我想，应该就是垃圾和糟粕，我老百姓知识肤浅，只能是这样认为了。不过，现在有很多标榜为艺术的东西却让人迷惘，咱老百姓欣赏水平有限，对艺术二字不是不要践踏为好。

可是咱老百姓就是对一些事情弄不明白。以前不是经常有人说某某妇女被人绑架，被奸杀，某群流氓不是在光天化日之下打砸抢烧杀吗？这些事情我不在现场，只是听说而已，否则真想把那些坏蛋给崩了。如今终于给我碰上了。看吧，那群流氓不是在那里胡作非为吗？他们将一个妇女的手绑着，竟敢在这里游街。这也直的太缺德了吧，就算是那人偷了你的东西割了你的鸡儿砸了你的香火，那也得由法律来管着，凭什么牵着人家游街呢？

难道还能让他如此张狂？路见不平、拨刀相助、见义勇为、舍生取义、杀身成仁乃我中华之几千年的光荣美德也。用不着说，咱老百姓就是看不过，这样的事情不制止我良心上怎么过意得去，也后又怎么能安心地睡觉？于是我冲过去大义严然要救人：“你们绑住人家一个小姑娘干吗？”

然而让我想不到的是，原来人家是“艺术家”，说是正在表演“行为艺术”《眼睁睁，口无语》，那个被绑着的叫什么女艺术家董洁，据说人家还是为我们石佛村好，为咱老百姓争取更多的赔偿金，他们说，石佛村目前许多村民都在扩建房子，作为艺术家，他们透过人文景观的变化，看到了更多的人类赖以生存的社会环境的发展与异变。20多名国内外艺术家来到咱石佛村，希望通过“行为艺术”表达他们的看法。唉，咱老百姓就是见识少，总是让人家说笑话，连艺术的东西都不懂。看来只能是眼睁睁地口无语了。

不过，话又说回来，这还真的让咱老百姓得到了启发，如果这真的是艺术，咱老百姓虽然看不懂，但别人一定能看得懂吧。早知道这就是艺术，这样就能为咱老百姓争取更多的赔偿，那我们为什么不自己去做呢？艺术原来是这样简单，早知道这样，咱老百姓早就不用种田了，去当艺术家多好？今天他们来我们这里搞“行为艺术”，我们明天也可以到其他地方去搞“行为艺术”，反正是为人家好啊，因为这样就能争取更多的赔偿，何乐而不为呢？

当然，既然是艺术，就得有一点新花样，艺术不是要求丰富多彩吗？很好说。不就是绑着人游街嘛，我们可以换一种方式，绑一条母狗游街好了，那一定更有意思，更能争取到更多的赔偿金。当然，还可以在母狗的头上扎一朵花，在耳朵上穿一个环，在前脚上戴一个圈子。哈哈，这样不更像一个艺术家吗？别人绑着人走，还能让别人引起误会，我们用狗来当艺术家，又有谁会误会呢？

当然，我也不敢说这就是我的高明，其实除了狗外，还可以用鸡，也可以用鸭，反正这些东西咱老百姓有的是。据说马戏团里的演员全是动物，表演起来很有趣，看的人还很多哩。

牵着这只狗游街，是不是比牵着懂洁游街更可爱？

  附：女子被绑游街 农民救人发现是行为艺术

东方今报6月16日报道  6月14日至15日，河南石佛艺术公社内连续展示22场行为艺术，这是河南截至目前规模最大的行为艺术集体展现。

这场系列行为艺术活动以《毁灭前的建造》为主题，由新加坡艺术家蔡青、旅美艺术家黄国瑞共同发起。发起人说，石佛村目前许多村民都在扩建房子，争取得到更多的赔偿金。生活在其中的艺术家，透过人文景观的变化，看到了更多的人类赖以生存的社会环境的发展与异变。20多名国内外艺术家汇集石佛村，希望通过行为艺术表达自己的看法。15日上午，艺术家董洁正在表演行为艺术《眼睁睁，口无语》，一位农民看到被绑着双手、正展示作品的女行为艺术家时，突然冲上去想救下女艺术家：“你们绑住人家一个小姑娘干吗？” (本文来源：东方今报 作者：杨海霞 刘栋杰)

这一群小丑真该活活砍死

削尖脑袋死顶莎朗斯通的韩寒！

文/把日月装进烟斗

“512”以后，越来越多的小丑不断露了出来，呈现在我们的视线里。他们用他们丑恶的灵魂，在我们的面前卖弄各种骚姿，他们嘴里吐露出臭不可闻的污秽，手趾比划着洋洋得意的“V”形动作，心中荡漾起幸灾乐祸的快意。每当我看到他们，恨不得抽出宝刀将它们砍个干干净净，一个也不留。

首先要砍的是那个自以为是“观世音转世”的狗屁“活佛”达赖一十四。这个头脑简单，说话颠三倒四的家伙也配当什么活佛，纯粹是让观音蒙羞，让人民受辱。记得他曾经说过藏南是西藏的一部分，如今他又出来说什么是印度的领土。你这个二七一十世，你以为你是什么葱啊，为什么要躲在外面不敢回来，除了胡说八道，你还能知道什么？你在外面让人家像狗一样地养着，人家图你什么？图的就是你为他们孝忠，当他们的走狗罢了。你这个十恶不赦卖国贼，凭心而论该不该被砍死？

第二个要砍的是对灾难“心中荡漾起”的“怪胎”韩寒臭狗屎，还有那一群根着他“喝彩”的白痴。看吧，一个美国的坏女人刚刚说了个“大地震有趣”、“中国遭报应”，正当举国上下无不愤慨之时，好一个臭狗屎韩寒竟然站起来，为那个坏女人大声喝彩。他不仅力挺坏女人，还为全国人民对美国坏女人大抱不平，说什么她是“无辜的受害者”，你说这样的人该不该死？听说韩寒还亲自到过灾区，我建议如果灾区人民看到他，立即将他捉起来千刀万刮，要知道他绝不是来当什么志愿者，而是来搞他的“灾难性旅游”。可狠的是他后面的那一群跟着他大声“喝彩”的白痴，这些人虽然对社会危害不很大，但天生的脑残让人们忍无可忍，砍死他们绝对没有任何人感到可惜。

第三个要砍的是那一群在国旗下面稿怪的狗男女。当全国哀悼日正在进行，他们却来到庄严的降了半旗国旗下照相，他们照相就照相吧，却还要比什么“V”字形，还有什么弓步、马步的动作，看着他们一个个无耻地傻笑的样子，你说他们该砍不该砍？听说这一群狗男女中还有一个叫什么“快乐男生”的魏晨，我不知道“快乐男生”是什么东西，也许是哪个马戏团培训出来的一个类似人形的东西吧。

第四个要砍的是那个给灾区人民抹黑的叫什么“小云”的半裸女。你要脱并脱，要裸并裸，没有任何人管得了你。可你千不该万不该，说什么“代表灾区人民感谢爱心”，灾区人民这样随意亵渎，全国人民的爱心你这样随意调戏，为的莫非是想吸引人们的眼球，增加点击率。这样无耻的人，你说该不该砍死？

第五个要砍的是那几个脑残的听到大地震后并叫“活该”的网络女。那个自称“辽宁女”的张雅，在全国人民正在哀悼之时，就她一个人不能玩游戏，还无耻地刻下录像卖灾区。那个只因为和某个四川网友不和睦，就在博客里写下《活该》篇，你看她文字不识得多少，连篇的别字就有几大筐。还有一个叫嘎朵的脑残女，写了一篇文章名为《四川地震》，不错，她知道四川地震死了那么多人，还假惺惺地说什么对他们很同情，但又在另一篇文章写下“代表中央政府”宣布“下一个地震在贵州”，说什么要让贵州比四川更惨死人理更多，虽然这篇文章已被网站删陈除，但她仍不知悔改继续发狂，我不知道贵州人到底得罪了她什么，只觉得她这样的人活在世上太无益。对于“辽宁女”、谢亚、嘎朵的这些人，她们的无知生她们的人都感到可耻难以活下支，不砍死她们难道还要留下来当现世宝？

第六个要砍死的是那些大发国难财的奸商们。地震袭来，一些建筑由于采用劣质建材，给灾区人民造成了毁灭性的灾难，特别是一些学校的建筑，地震一来，竟然如此不堪一击，死的是我们的老师和学生，义务教育，竟成了血的教训，难到还不让人悲痛而涕涟？对于那些不义承建厂家，那些豆腐渣工程的制作者们，难道不该揪出来千刀万刮？正当我们灾区人民正在生命线上争扎，他们勇敢地坚强地生活时，有的人却在那里高抬物价，救灾帐篷进价240元左右，卖到600元；纯净水卖到50元一桶。灾区人民吃的全是方便面，缺的是水，有些无良商人把纯净水卖到5元一瓶。这些大发国难财的奸商难道不该砍死？

第七个要砍死的是那些趁火打劫大发国难之财的社会渣子。一些以地震为名号召“爱心捐助”实施手机短信诈骗的犯罪团伙，在全国人民关注四川地震灾区，纷纷捐款捐物的时候，鬼迷心窍地在网上设立虚假的募捐网站，一旦有人捐款，捐款人的银行卡帐号和密码就会被他们窃取。更有甚者，竟然还有人借自愿救灾、寻找失散亲人等名义在我们死难的同胞身上窃取财物。还有那些抢劫救灾物资，捞窃捐款资金的，这些不用再一一列举了。对于这些垃圾，任何有良知的人都狠不得把他们通通砍死。

第八个要砍死的是那些不知天高地厚的“捐款秀”。这些人不就是要献几个臭钱吧，有必要反复在摄像机前卖弄风骚？每当我看到电视机前，特别是一些地方台，献几个钱还要总要摄下录像，照张照片留下纪念，有的还要在摄像机前搞一个怪笑。最让人气愤的是，5月13日《新闻联播》播出新闻“奥运圣火完成在福建龙岩的传递”。新闻当中，播出了奥运火炬手为灾区人民捐款的画面。画面中三位火炬手只有捐款的动作，手中没有拿钱。据说，这三个火炬手在之前已经献了爱心，但好事者还要叫他们来“表演”一下捐款的模样，于是头脑简单的他们又来到摄像机前，装模作样让人讨厌。

当然该砍死的决不仅仅是这些，只是我的宝在流血。这些人如果在战争年代不当叛徒也要当汉奸，留他们在世上绝对只能是祸害，不把他们砍死实在对不起老祖宗。

装有赈灾物资的车开到绵竹土门镇的时候遭到哄抢。强调一下，这些抢东西的人不是灾民！他们根本就没有受灾！你们见过灾民穿的这么干净么？你们见过灾民还有摩托和农用车可以开么？

5月18日地震灾区北川陈家坝双堰村村委会门口，一名在凌晨被抓获的小偷被当地治安队员铐在电线杆上。

正在北川灾区抗灾抢险的公安特警肩负着维护社会治安，维护抗灾秩序的重任。灾难发生后，有人奋不顾身地去抢险救人，也有几个别不法之徒以自愿救灾、寻找失散亲人等名义在灾区偷盗财物。截止5月17日，在北川灾区执行特警任务的重庆特警已经抓获了在灾区趁火打劫偷盗财务的犯罪嫌疑人28人。

5月13日《新闻联播》播出新闻“奥运圣火完成在福建龙岩的传递”。新闻当中，播出了奥运火炬手为灾区人民捐款的画面。画面中三位火炬手只有捐款的动作，手中没有拿钱。节目播出后，引起了观众和网民的强烈质疑！

近日，一名为《90后美女网上发裸照鼓励捐款》的帖子迅速成为各大论坛的焦点。在短短的几天内帖子点击率超过100万，帖子中女主角小云自称为了答谢全国人民对四川地震的支持和关怀，特意让姐姐照了一系列“半裸照”回馈广大网民。 

上海市公安机关调查发现，上海市红十字会没有以短信方式组织过类似捐款活动，也没有叫“李梅冬”的员工。专案组很快发现，发送这些诈骗信息的均为外省市手机，账号开户地也在外省市，犯罪嫌疑人在贵州一带活动。15日下午，在贵州公安机关协助下，胡某等犯罪嫌疑人在贵州落网。据警方初步调查，这个犯罪团伙的主要成员来自湖南娄底。

惨烈的大地震令世界各地传媒争相采访，央视女记者徐娜被派往重灾区都江堰作现场采访，但在联机直播时，却被揭发所在地是位於成都的酒店，所谓现场采访亦涉嫌播报编造的内容，徐娜在联机直播期间，一直支吾以对：「呃……」、「我觉得」、「大概」等，完全不掌握实况及不合逻辑，有编造故事之嫌，多番被主持人打断。

中新网南京5月18日电 两名通过在网上设立虚假募捐网站，从中窃取捐款人的银行卡帐号和密码的犯罪嫌疑人，今天下午被押解到江苏。

近日，网络上流传出一段视频，一名辽宁女生口出秽言狂骂四川灾民。该女子狂骂四川灾区人民长达4分40秒，引起网友们的公愤。并很快“人肉搜索”出这名少女的详细资料。资料称是一名沈阳张姓少女制作上传了这段视频。

一群在拉萨市搞怪照相留念的小丑，在降了半旗的国旗下面，这一天是全国哀悼日。右边穿红色上衣的那一位，据说是什么“快乐男声”，名字叫喂虫（魏晨）。

上面这个脑残女士，她在博客里写了什么东西，我就不重复了，她的网名叫嘎朵。

装有赈灾物资的车开到绵竹土门镇的时候遭到哄抢。强调一下，这些抢东西的人不是灾民！他们根本就没有受灾！你们见过灾民穿的这么干净么？你们见过灾民还有摩托和农用车可以开么？

 广东惠州ＸＸ中校领导捐款作假。该校组织校园师生捐款，先是老师损款，然后将捐款取出分给了两领导，再取出，部分给了学生拿去捐款，并强调学生在捐款过程中的“捐款”动作……这张图是视频截图两位领导“分赃”后捐款画面。

中国人民误会了莎朗斯通？媒体应该向莎朗斯通道歉？

莎朗斯通：我没有错，要怪就怪媒体

文/把日月装进烟斗

不知从什么时候开始，道歉这个词便越来越流行起来。不管你是公众人物还是雄居一方的巨富商人，只要一句“我错了，我真的错了，对不起……”，如此“轻描淡写”不痛不痒便能让所有的误会和过错烟消云散。常言道：“有钱难买后悔药”。看来，“道歉”成了传说中的神药了，“消炎解毒”功能决不亚于仙丹妙药。古人言：人非圣贤，熟能无过，贵在知错能改，善莫大焉。

然而，有些道歉却让人感觉失去了药性，没有“消炎解毒”的疗效。如“知名”女星莎朗斯通于6月3日的道歉并是如此。莎朗斯通在道歉中说说：

“最近有许多关于我在戛纳上发表言论的报道，我只想结束所有的误会。不错，我说错话了，我没有犯过比这更令人遗憾的错误，这是无意的，我道歉，这些话绝不是要伤害任何人，这只是他们(应该是指报道者)凭着这件事制造出来一个新闻轰动效应，我为在中国发生了巨大地震和地震中的死难者深感难过和痛苦。”

在伪善者莎朗斯通这段“深感难过和痛苦”的话里，让人太明白不过了，她的意思是说：“我是说错话了是实，但我是无意的，我的话不是要伤害任何人，之所以会出现人们对我的误会，完全是媒体报道者凭借我说的话制造出了一个新闻轰动效应，因此错不在我，而在媒体，我之所以道歉，只不过是想快点结束误会。”换一句话说，就是说她的话并没有错，错在新闻报道者不应该把她的话制造成新闻报道出来。

看来是中国人民误会莎朗斯通了。如果不是为了结束误会，莎朗斯通是不会出来道歉的。在莎朗斯通的看来，她的话是无意的，并没有伤害任何人的意思。这就好像我打了你十个耳光，打得你口吐鲜血，但我是无意的，我并没有伤害你的意思，只不过是是他们（报道者）借这件事制造出了一个新闻而已，我向你道歉，是想早点结束你和我之间的误会（注：借用湖北某校副校长对被他暴打的女生道歉说的话，现在还没有说，不知今后会不会说）。

套用一下莎氏的话说：发生在美国的“911”事件很有趣，应该是报应吧，我并没有伤害“911”受害者的意思，我只是无意中说的而已，错在别人把我的话信也为真。暴徒将莎朗斯通全家都杀了（不要说我过分，我也是无意说而已，我并没有要伤害她全家的意思），然后对斯通奸尸，很有趣，应该是报应吧。好莱坞发生火灾，烧死了斯通等人，很有趣，我想每个人都不应该与冷血动物住在一起，我不喜欢好莱坞有莎朗斯通这样的冷血动物，斯通是我们的敌人，这次发生在好莱坞的火灾，应该是报应吧（注：我是无意的，我绝没有要伤害好莱坞的意思）。

既然莎朗斯通并没有错，错在谁呢？是新闻报道者？因为新闻是他们“制造”出来的，用莎朗斯通说的那些“无意的，绝不是要伤害任何人”的话。因为有了媒体的报道，于是才产生了新闻的“轰动效应”，于是“绝不是要伤害任何人”的意思也就成了伤害13亿人的意思了。

看来新闻媒体和新闻报道者应该向莎朗斯通道歉了。如果没有你们的报道，又怎么会让莎朗斯通那些“无意的”、“没有伤害任何人意思”的话成了伤害13亿人的话呢？如果没有你们的报道，莎朗斯通也又怎么会犯下“从来没有犯过比这更令人遗憾的错误”？如果没有你们的报道，中国人民又怎么会误会“无意的”莎朗斯通？如果没有你们的报道，又怎么会使一个幸灾乐福者从“有趣”中知道一点良知，在“道歉”中说出“为在中国发生了巨大地震和地震中的死难者深感难过和痛苦”的话呢？从“有趣”的“报应”到“深感难过和痛苦”，这可是个180度的大转弯啊，也真算难为老莎了。还有很多很多，总之，媒体和新闻报道者应该向老莎道歉。

人们对新闻媒体的要求，原来是这样的，那就是一定要“投其所好”，相信老莎最初出名也是依靠新闻媒体的作用，如今，新闻报道者成了麻烦“制造”者了。

我只想对莎朗斯通说，你在欺骗谁呀？错了就错了，是你自己在公共场所张着嘴吧对着话筒面向摄像机说的。你不是在和别人聊天，而是在接受采访，所说的话又怎么成了“无意的”呢？你说你“绝不是要伤害任何人”，又怎么会有那么多人“误会”你？

莎朗斯通，你这也是道歉吗？教你几句中国古代关于说话的谚语吧：“病从口入，祸从口出”，“一言既出，驷马难追”。话说了就是说了，错了就是错了，不要报怨别人，要怪只能怪你自己——说话不经过脑袋。

大家好！我是莎朗斯通，全是误会啊，让我们结束这场误会吧！

韩寒为莎朗斯通开脱的真正原因

文/把日月装进烟斗

人们对莎朗·斯通5月24日晚对记者说的言犹在耳，对于她的的无耻言行，善良的人们以为她会为此而愧疚并道歉，事实证明，莎朗·斯通根本就没有道歉打算，于是引来国际国内一片非议。而就在这时，中国80后作家韩寒在博客里发话了。需要声明的是，这位自以为是的“大作家”并不是要大骂莎朗·斯通，而是为莎朗·斯通开脱，称莎朗·斯通是事件中的无辜受害者，并将其冷血言论归罪于媒体。此言一出引来不少网友的愤慨，认为韩寒的言论完全是“脑残”。

说韩寒脑残，烟斗同志完全同意这个疹断，古人言：“脑残者，无药可治也。”小寒的脑残是先天性的，对此我们就不必在医治方面多花力气了，但引发韩寒为莎朗斯通开脱罪名的言论，却不是完全没有原因的。

首先，韩寒认为所谓的人道主义是根本不存在的。在韩寒的小天地里，自小就养成了一种唯我主义的自私主义思想。韩寒的所有言行都是以自我为中心的，虽然也有支援灾区的客观行动，但主观上还是为了自己，也就是说，他对灾区人民的苦难并不是真正同情，至少在心里上没有这种意识。在他看来真正的人道主义者是不存在的，因此人与人之间就不会存在同情和观心了。由此可以想象得出，如果以韩寒观点去衡量莎朗斯通的言论，莎朗斯通的冷血言论也就成了正常化，完全是人之常情。

韩寒在把莎朗·斯通的冷血言论正常化，还已自身的体验作了说明，他说：“作为中国人，我们回想一下，美国911，日本大地震，台湾大地震，印尼海啸等灾难的时候，你是否心中荡漾起……”这就明显地可以看出，当别人（别国）受至灾难时，他的内心不是去同情，而是一种幸灾乐祸（心中荡漾起……）。这无疑也莎朗·斯通言行如出一辙。需要说明的是，台湾是中国的一个省，而韩寒却把他和美国、日本、印尼等并列，的确韩寒很无知。

其次，在韩寒的哲学世界里，语言只是一种堆积物，不存在逻辑。他认为，不应该把莎朗斯通的话放在一起看问题，而应该分开来看。也就是说，莎朗斯通说的“四川大地震”就只能是“四川大地震”，“有趣”就只能是“有趣”，不应该把“四川大地震”和“有趣”连起来。同样，也不能同“报应”连起来。同理，莎朗斯通说她和达赖是好朋友也应该是单立的，而与“四川大地震”的所谓“报应”无关。韩寒甚至认为之所以会出现因果论，是因为人们没有仔细阅读斯通英文原话。他对原文的理解是“莎朗·斯通要说的并不是‘因果报应’。事实上，她是在讲述自己如何被感化（应该是‘心中荡漾起’吧）的一个过程”，而不是“地震很有趣，中国遭报应”。于是，韩寒得出了结论：错误的媒体在错误的时间地点“制造”了错误的表白，莎朗·斯通在这起事件中成了一个无辜的“受害者”。

第三，作为一个80后的韩寒，由于年龄因素，决定了他看问题的片面性。韩寒在政治、德育方面受到的教育太少，处处表现出不成熟是很正常的，故在看待问题方面表现出急燥和肤浅。于是认为，自己所意识的东西也就是别人认同的东西，用自己的主观意识去判断莎朗斯通的言行，于是莎朗斯通的言行也就成了正确的了。韩寒应该已经意识到了自己是一个中国人，也知道莎朗斯通不是中国人。韩寒自然也是一个头脑发热的所“愤青”，一个以骂出名的浑小子，在他看来，莎朗斯通或许就是自己在美国的一个翻版，两人臭味道相投，韩寒又怎么会不力挺莎朗斯通呢？

当然，也不能排除韩寒有炒作之嫌。有网友认为：“韩寒一贯标新立异，总要想显得与众不同，但这次他选错了发表言论的对象。此刻韩寒的标新立异跟莎朗·斯通发表这通惊世骇俗言论的标新立异并没有区别，都有炒作之嫌。也许有人受到蛊惑，认为韩寒说得有些道理，但是其实这番话没有任何意义，身为中国人，中国作家，总要懂得君子有所为有所不为，韩寒的做法真让中国人寒心!”

不过，我想提醒大家的是，我并不想对韩寒进行过多的指责。韩寒的思想行为和言论毕竟与莎朗·斯通的言论是两回事。一个是只有二十多岁的傻小子，一个是年近半百已到“知天命”之龄见过很多世面好莱坞女星，他与她完全是两个层次的人。我们应该原谅韩寒，但决不能原谅莎朗·斯通。

美国演员莎朗斯通的嘴很臭

文/把日月装进烟斗

网易娱乐独家报道 (文/东东) 5月24日，莎朗·斯通出席戛纳电影节为艾滋病筹款的慈善晚会对中国四川地震发表“报应说”的冷血言论之后，立即引起了海内外艺人的批评，昨天在各界的压力之下莎朗·斯通通过代言公司终于发表了道歉信，但是道歉信也仍然难以填平很多中国艺人和群众的愤怒，9成网友认为其道歉不真诚。

美国演员莎朗·斯通的嘴真的很臭

口腔里装满了大便和狗屎

几天前她用臭嘴发了言

一下子从法国的戛纳臭遍了全球

臭得让整个地球上的人都感到难受

伤害最深的却是我们中国人

快，赶快封住她的臭嘴

保护好我们的环境

建议美国人

看好你们的莎朗·斯通

不要让她出来丢你们的丑。

看吧，莎朗·斯通出来道歉了

用她原有的臭嘴向中国人民道歉

这样的道歉我们难接受

因为她嘴里依然还是装满了大便

莎朗·斯通，美国宾西法尼亚州人也，因主演《本能》而一举成名。你看她现已年过五十，却依然是金发碧眼，容貌娇俏，被看成是“好莱坞美女”的化身。然而就是这个知名度极的“美女”，却又一次发出惊人之语，让所有居住在地球上的人为之汗颜。

5月24日，莎朗·斯通在出席戛纳电影节为艾滋病筹款的慈善晚会，当记者问她关于对发生在中国四川的地震的看法时，她说：“我一直在关注，很有趣，我认为每个人都不应该对别人不友善，我不喜欢中国对待西藏的方式，达赖是我的好朋友，这次发生在中国的大地震，应该是报应。”如此恶劣的冷血的言论，无凝对所有中国人特别是对灾区人民来说是一种极大的伤害。莎朗·斯通，中国人民到底得罪了你什么？

有意思的是，莎朗·斯通在她的振振有辞的发言里，说道：“每个人不应该对别人不友善”。我不知道她说的“友善”到低是什么标准，因为达赖是她的好朋友，所以中国对待西藏的方式就不“友善”，而死去数万人的大地震就变得“有趣”是“报应”很“友善”了。

有人说，莎朗·斯通说话没有经过脑子，太过于幼稚和无知。其实，莎朗一点也不傻，其智商也不是很低，而且还很高，说她傻，肯定行不通；说她幼稚，她也是经过很多世面的人了，年龄也过50，用中国古代人的看法，是知天命之年了，你还能说她是幼稚无知吗？

烟斗曾与人议论，某说：“唉，四川发生大地震了，死了几万人，美国人又在暗地里高兴了。”事实上，极大多数美国人都看我们中国人不顺眼，这个烟斗是知道的，就像中国人看待美国人一样，但对于像地震这样的自然灾害，不至于令美国人暗自高兴吧。于是烟斗辩解道：“不能这样说，美国也有好人，有善良的人，因灾乐祸的只能是少数无智无聊之辈，像那样的人中国也是有的，更何况美国呢？”今观莎朗·斯通的言论，实在让人寒心，莎朗·斯通不是一般的人物，她的发言是否代表了大多数美国人的心态呢？我不敢说。

史上最讨厌的两个广告演员：陈宝国和张铁林

文/把日月装进烟斗

自从“5·12”以来，使我越来越体会到什么叫做令人讨厌。这几天以来，凡是看电视的3岁以上中国人都会注意到，有两个人太讨厌。他们便是“只来居然之家”的陈宝国和“只吃涪陵榨菜”张铁林。我们当地有一个谚言：“一道香，二道臭，三道四道脸皮厚。”由于每天都只要看见这两个广告，甚至连三天的全国哀悼日都不会放过，对他们的讨厌程度自然上升，直到成为“史上最讨厌”的两个家伙。

这几天，几乎很多广告都停止播放了，善良的中国人都在为这个突然而来的国难感到震惊。不论是新闻记者，还是电视的主持人，还是看电视的千千万万个观众，有时都会不能自已地流下眼泪，正在举国悲痛之时，却每天都会在电视出现两个笑容可掬的广告人物出来打广告。

每当CCTV新闻联播一结束，人们正想关注一下第二天的天气情况时，陈宝国并出现了，他笑着对你说：“装房子，我只来居然之家！”紧接着，张铁林也出来凑热闹了：“有涪陵榨菜，吃饭就是香！”每当看到这里，我都会忍不住想给他们每人两个耳光，这是什么时候啊，还在只想自己的吃和住，这不是明摆着是出来让国人讨厌吗？

“5·12”大地震，给灾区带来的多大的灾难。虽然国家也拨出了巨大的救灾款，来自全国乃至世界的善良的人们也都伸出了援助的手，前前后后也是百多个亿，但所有的这些，对于整个灾区来说，都不过是杯水车薪。我们灾区的人们，他们失去了那么多亲人，现在家园也毁，忍受着巨大的伤痛，吃的是方便面，做的是临时搭建的帐篷，还不时惊受着余震的威胁，他们是那样坚强地活着，那样勇敢地面对现实。此时此刻，试问还有谁去住你们的“居然之家”，吃你们的“涪陵榨菜”？

也许，灾区的人民需要重新建屋，而且也需要大量的食品，但他们住的绝不可能是价格昂贵的“居然之家”，也不可能是氯化钠严重过量的“涪陵榨菜”，他们只需要一个简单的栖身之处和一个能充饥的馒头。而我们前方抗震救灾的战士，他们吃的是干粮，喝的是瓶装水，困了，便随便找一个地方打一个盹。他们可能没有时间看“中央电视台”，也不知道世上居然还有一个“居然之家”。但他们是那样的坦然，比起陈宝国、张铁林之流要让人看起来顺眼得多。

也许，我对于陈宝国和张铁林过于苛刻，因为他们在表演这些广告时，并没有“5·12”大地震，他们只不过和其他人一样，想赚钱而已，何来“史上最讨厌”之罪?也许，他们曾经并不是那样令人讨厌，如果不是国难之际，这样的广告也不失为上乘之作。不是吗？中国强大了，人民生活水平提高了，讲究一下吃和住，完全是社会的必然。也许，是这两个广告播放的时间，造就了他们成为“史上最讨厌”的广告演员吧。也或许是那两个厂商和广告公司出的钱太多，中央电视台只能在那个时候播放这两个广告吧。

如果真的是这样，陈宝国和张铁林真要感谢“居然之家”和“涪陵榨菜”了，当然还要感谢央视一套和央视新闻频道,没有它们，又怎么会造就他们成为“史上最讨厌”的广告人物呢？

有人会提出，既然是“史上最讨厌”，那应该只选其中之一，怎么两个都成了“英雄”呢？烟斗说，他们两个，实在是半斤八两，难分高下，烟斗无才，只能将他们并列在一起了，相信他俩不会因烟斗偏心而起内讧吧。

凌晨，我们再次被震感惊醒

好几天没有睡好觉了，昨晚还不到12点钟，竟然奇迹般地睡着了。然而正当我们的还正在梦乡时，又一次被惊醒。凌晨3点的一个震感，成为我心中的又一个恶梦。

这已经是第三次了，这一次的时间比第二次的长。睡梦中，我们的床又开始摇动了，心又在跳了。不能再睡了，我知道这又是一次强烈的余震。这时，外面又开始热闹起来，人们纷纷逃出楼房，来到街道的中间，焦急地注视着屋顶。我看看手机时间，正好是3点。妻子问我，怎么办，要不要出去？我说，别怕，没有事，很快就过去了。

一会儿，震感没有了，但还有很多人不愿走进屋，他们聚在一起议论纷纷。我知道，作为家做贵州东北角的沿河，离震区很远，根本不会有事但，但我担心的是，震中的汶川，现在又是什么样子，这一次的余震又是多少红？我只能默默祈祷：地震，快快结束，让灾区人民早日安定下来吧。

悼汶川地震遇难同胞

 

诗/把日月装进烟斗

 

问天问地问星辰，

蜀地何辜起震源？

数万同胞离我去，

九州悲愤似雷霆。

汶川地震惊天下，

血泪沾巾把爱连。

正道苍桑情不老，

蜀鹃飞过唤亲人。

献爱心要量力而行

文/把日月装进烟斗

“5·12”汶川大地震震撼世界，人们纷纷自愿向灾区人民捐款献爱心，其心自然可敬。捐款的数量有多有少，当有人捐个几十万几百万时，人们便啧啧称叹，电视台也反反复复地播放捐款人的大名，而对于捐款较少的，人们并不屑一顾，甚至无端地加以指责，愚以为这样非常不好，甚至会造成一些负面影响。因为不管我们怎样尽力，但对于灾区人民来说，纵使你有千万，也不过是杯水车薪，我们只能伸出双手，量力而行，献出爱心，就应该感到自豪。

我认为献爱心自然很必要，但一定要量力而行。钱多的人可以捐多一点，钱少的人可以少捐一点，没有钱也可以捐物，捐力。这些都是很正常的，都值得人们肯定，如果在这方面存在一种攀比，那无疑会让爱心变味。小学生们将平时的早餐钱节约下来，捐个三块五块，农民们出个十块二十块，或拿出自己种的蔬菜和粮食，我认为都值得让人感动，如果小学生捐个百把两百，我认为那才是一种怪事，不值得效仿和表扬，学校甚至应该追究一下原因。

至于那些大牌明星，你别看他们都捐了个十万、百万甚至千万，对咱老百姓来说，就如同天文数字，但你知道他们的一年的收入是多少？他们一个普通的出场费就是几十万几百万，成龙李连杰随便演一个片子的主角，片酬就是上亿。由此说明，明星们出个十万或百万，对于他们的年收入来说，不过是九牛一毛，捐一点钱来回报社会，完全是一种义务，是人的一种常情。当然，也有一些明星除外，你别看他大牌得不得不了，如四大天王之刘德华便是，由于年龄一年年增长，收入自然是每况愈下，加之开支一天天增加，每年还得花重金去打不老针，听说老父年老体弱多病，得负担沉重的医疗费，听说还得养妻子和女儿。因此刘德华的钱并不是很多，所捐的钱还不如一个初出茅庐的小明星，但刘天王依然还是很可爱的。

然而确有这样一些人，他们看见明星们都捐了10万以上，于是自己也要去打肿脸充胖子，也去捐个10万，这只能是让人觉得可笑又可怜。

一个自称是段朝辉的妻子在网上发表文章《丈夫背着我向灾区捐款10万元》。看标题，有点让人感动，但当我们看到她说他们的月收入一共只有1700元，而在这之前一共只有1400元时，我们的那种羡慕和感慨之情一下子没有了，剩下的摇头和悲哀。月收入只有1400月意味着什么？在当今的中国，在现时的生活水平，1400元确切地说，仅能维持一个普通家庭最基本生活费用，如果一旦有个三长两短，或生个什么病，一不小心就会债台高筑，生活窘迫。不生病，不出事，省给俭用，向灾区捐个100元钱，自然是功德一件。但是，好个段朝辉却如此大方地出手10万，别人不相信，我也不相信。10万元意味着什么？意味着一家人要用近十年的时间不吃不穿不用，这可能吗？

由此我认为，如果段朝辉妻子反映的情况属实，像这样的钱如果进入灾区，灾区人民会因此而心里不踏实，用起来也不安心。中国红十字会、民政部门在接收这一类捐款时一定要细心，不能照单全收，要看看巨款捐赠的来源，强烈建议将段朝辉的捐款退回，并对他进行教育。当然，如果他并非如他的妻子所说，而是真的很有钱，以本人曾在纪检监察部门工作的经验，至少这一笔钱来历不明。

可能老兄要问，你烟斗在此说三道四，有本事你自己捐点钱来吧。对此我就实话实说了吧，说起来也有点惭愧，本人只捐了区区100元，不过，我认为我也是尽了力的。本人一个普普通通的靠工资吃饭的人，单位是清水衙门，没有外水可涝，月收入不到1500，虽然偶尔会爬一点格子，但依然是仅能维持基本生活开支。从农村走出来的两栖人，在城市生活还得自己买房子，花去了我数十年的积蓄，现在虽然住进了属于自己的商品房，但还有6万元的按揭，外加在亲朋好友手中借了3万元，随时都要还人家的。养家糊口，上有老，下有小，难啊。有人曾经好心相劝，去炒股吧，那样会赚很多很多的钱。唉，话题又跑远了。

流泪的书包（诗歌）

文/把日月装进烟斗

 

这一群书包安静地留在学校的废墟边

它们的小主人早已离去

它们整齐地排成一行又一行

就如同小主人鲜活的生命

昔日里依在小主人的背上东跑西奔

小主人爱它们就像爱自己的生命

里面有书本、文具和点心

还有在校园里留下的照片

 

这一群书包安静地留在学校的废墟边

等待着亲人来认领

里面的书本以后还有谁来读

小主人此去天堂不再回

就让它们好好地留在那里吧

也许，小主人就在书包的旁边

正轻轻地拉开书包

取出一本课本读课文

相关图文链接：孩子们的书包整齐排放

5月15日，在四川省什邡市红白镇中心小学废墟旁，河南省消防总队抗震救灾突击队的搜救人员将找到的孩子们的书包整齐排放，等待家长认领，以告慰生者。五颜六色的小书包仿佛一个个鲜活的幼小生命立于记者的眼前。 新华社发(张晓理 摄)

这是从书包中发现的照片。

流泪记忆，汶川地震

从5月12日下午两点半到现在，已是七十多个小时过去，我们知道，还有千千万万个生命等地废墟中等待、呼救和煎熬。这三天以来，我们流泪过，伤心过，我觉得我首先要感谢中央电视台综合新闻频道，有了他，我们会不时得到一些欣慰。虽然电视台报道的，也只能是整个事件中的一极小极小的部分，但带给我们的却是无穷的生命感动。

昨天晚上，手机上又收到一条信息：“贵州省委、省政府代表贵州3975万各族人民向四川地震区捐赠1000万元人民币。”1000万，虽然不多，但作为一个经济并不发达的省份来说，也让我感到欣慰了，我相信，贵州已经在行动了，相信贵州省各县市特区很快就会行动起来了，出钱出力，让我们共同向灾区送上一片爱心吧。

(内容会不断更新)

感觉地震

把日月装进烟斗

天，好热，我坐在公交车上，感觉到车好慢。就要过桥了，我看一下时间，14:29。

就在这时，车外突然发生了变化，整个县城一片荒乱。室内的人们纷纷外外跑，怎么回事？停车，问问车外的人是怎么回事。回答说：不好了，“所有房子都在摇动，大山就要倒了。”我怎么就没有感觉到，唉，可能是车在车上根本就无法感觉吧。

我们这里是山区，由于最近一两年正忙于修防洪堤，是不是把山体给破坏了呢？想来不会，如果能让肉眼就能感觉到房屋的震动，那怎么会过了1分余钟不见倒？

难道是——地震？

找到爱人，她说，刚才这屋里的柜子抖动得好厉害，你感觉到了吗？会不会有事。我说：不会有事了，可能是哪一个地方出现了大地震，波及到了我们这里。

打电话问问其他地方吧？回答都一样。

回到办公室，首先想到的是打开电脑，看看新闻。不想发生的事情终于发生了。四川汶川，发生M7.6级地震（后来改为7.8级）。

让人不解的是，在同一时间内在上海和淅江竟然也发生了5.7级地震，不会吧，这么巧？后来知道是谣言，这也太缺德了吧，难道发达地区想趁此骗取一点救灾款？

想到上小学的女儿，此时的学校已经停课了，回到家来。女儿喋喋不休地问我这样，问我那样，唉，很多东西都让我无法回答。

过一会儿，在网上看见我们的国家主席胡锦涛作了重要指示，国务院总理温家宝已亲赴灾区。领导重视了。

默默祈祷：愿遇难者安息，生存者平安。

一篇迟来的日记。

十二杯酒调

一怀酒，正月正，二人吃酒淡年庚，郎是腊月三十日，奴是十五闹花灯。

二杯酒奴来斟，二人吃酒把誓盟。郎有亏心花下死，奴有亏心死本身。

三杯酒奴与郎，上瞒爹来下满娘，堂前瞒了哥和嫂，二人做事二人当。

四杯酒竹叶青，杯中照见心上人，连酒带杯肚甩吞，吃在肚内记在心。

五杯酒是端阳，葡萄美酒兑雄黄．劝郎少吃雄黄酒，犹恐贪花恶了郎。

六杯酒汗淋淋，十指尖尖把壶瓶，左手与郎把酒杯，右手与郎退衣巾。

七杯酒秋风凉，二人玩耍上牙床，二人玩耍牙床上，风吹一股桂花香。

八杯酒正八方，八个烈女过长江，烈女过了长江水，奴家过的少年郎。

九杯酒九仙桥，红椤帐内把情调，郎是童子桥上过，奴是海水夜来潮。

十杯酒状元红，二人吃酒笑融融，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。

十一杯酒天刷白，笼内鸡儿把翅拍，鸳鸯枕上来相会，嗯爱夫妻哪舍得。

十二杯酒郎要回，四面八方把郎陪，郎把钢刀丢在地，我郎自去自归回。

（流传地区，贵州省沿河土家族自治县）

“冉家蛮”,冉氏土司的兴起

冉氏是黔东北世居的土家族土司大姓之一。明清时间，将这一带的冉氏居民称为“冉家蛮”，清代人陈浩的《百苗图》中有《冉家蛮》一图，上有三人，两大一小，在乌江边以渔为生，另该图还斌诗一首：

沿河司下有冉家，性与蛮人两不差；

长据深山善守猎，美食从来尚鱼吓。

沿河司，土司名，即沿河祐溪长官司，历经元、明、清三代，直至清亡，1914年改为沿河县。沿河司副土司即姓冉，与酉阳宣抚司同宗，从明洪熙元年（1425年）开始世袭，直至清亡废，共传18世。

冉氏的历史与田氏相当，早在南北朝时期就与田氏、向氏并列为“五溪三大姓”。《周书》记载：“蛮者，槃瓠之后，族类蕃衍，散处江、淮之间，汝、豫之郡。凭险作梗，世为寇乱。逮魏人失驭，其暴滋甚。有冉氏、向氏、田氏者，陬落尤盛，余则大者万家，小者千户，更相崇树，僭称王侯，屯据三峡，断遏水路，荆、蜀行人至有假道者。”与田氏不同的是，田氏乃“盘瓠蛮”之后裔，而冉氏是“廪君蛮”的后裔。冉氏为思州四族（严罗冉唐）之首，但在唐、五代、北宋时期均在田氏的领导之下，冉氏只能不思州田氏手下的一个“副”职。

传说中田氏、冉氏、杨氏三姓的始祖田宗显、冉仁才、杨再思是有名的“三附马”，人们把他们说成是三姨夫，又叫“三宣慰”，各自掌管一方。皇帝叫他们去攻打金头和尚，说只要打败金头和尚，并将三个女儿嫁给他们。田氏始祖田宗显（盘瓠之化身），为了战胜武功界世的金头和尚，他变成一只五色金后狗来到金头和尚的身边，取得金头和尚的信任，最后杀死金头和尚，皇上根据自己的承诺将女儿嫁给了他。另两个女儿嫁给了冉仁才和杨再思。

传说是传说，其实田宗显、冉仁才、杨再思是不是同一时期的人都还有待考证，不过他们的后人还真认为他们的祖先是“附马爷”，在历史文献中，人们也乐意在他们的名字前面加上一个“附马”。唐朝时期，思州境内的“酉阳蛮”叛，“附马”冉仁才征之有功，遂守其地，冉仁才之后，他的子孙一直在思州田氏的手下，成为思州境内的一个地方长官。

南宋初年，冉仁才的子孙到了冉守忠一代，他的势力日夜强大，最终摆脱了田氏的束缚。冉守宗，原名万要，番部长田祐恭于大观元年（1107）归顺宋朝，冉万要为田祐恭之副将。宋建炎三年（1129年）酉阳王辟乱收费，劫掠思务涪渝，“酉阳蛮”起而响应，声势震动。田祐恭派冉万要前去讨平，俘降数万人，冉万要从此名声大震，万要凯奏高宗，高宗大喜，赐万要名守忠，授予御前兵马使，领酉阳寨知寨。

据续修《酉阳州志稿》

冉氏为酉阳土司，凡六百余年，其先有冉守忠者，宋建炎三年(1129)，叛贼金头和尚流动思南及涪渝等州县，守忠率酉阳诸寨獠夷助剿有功，授御前兵马使，仍命镇守诸寨獠夷，使宜行事，于是改寨为州，世有其地。

《冉氏家谱》载：

公讳守忠，名万要……宋宣和年问仕为郎官，虚怀好客，豪士归聚者几十余族。高宗建炎三年王辟乱，劫掠思务涪渝，下破归州，酉阳蛮起而相应，声势震动。田佑恭者，思南人，为蕃部长，徽宗大观元年(1107)纳土为王民者也，朝命调其兵讨之，而以公副之。时贼甚猖獗，田祐恭军无纪律，部将苏选等淫掠不用命，故历建炎四年，绍兴元年(1131)战未能克。公严申约束，军乃画一，复画奇策，始歼獗魁，寻分兵绚酉阳，俘降诸苗夷以数万计。其年奏凯闻，上喜甚，田佑恭进秩有差，而以公忠勇，赐名守忠，授客门宣赞舍人，知制御前兵马使，领酉阳寨知寨，使宜行事、世袭罔替。

冉守宗后，酉阳从思州分离出来，成为酉阳州，冉守忠及其子孙世袭土知州职。至元时，第9世冉载朝晋为宣慰使，明朝初年又改为宣抚司，至23世冉跃龙又升为宣慰司，雍正十三年，酉阳宣慰司废。

冉氏成为沿河司副长官始于明朝。元朝末年，冉嘉珍授黔南道万户职，冉嘉珍之子冉仁俭授思南宣慰司留守副长官司职，仁俭之子文艺于洪熙元年改授沿河副长官司职（正长官为张氏），传18世直至清亡。

脚跨两省，黑獭堡的传说

在贵州沿河与重庆酉阳交界的地方，有一个乡场叫做黑獭，它的特点是，一半属于贵州，一半属于重庆，在这里有很多传说。

媳妇沱

在白泥河（又名名甘龙河）与乌江交汇的下游一里处，有一个较大的回水坨，名叫媳妇沱。这里虽无闹市，但山环水绕，风光秀丽，而且又是乌江两岸川黔边区人民来往的要津，每当节日或赶场天，船来人往，笑语欢歌，别有一番情趣。曾有不少外来人相问，这个地方为什么要叫媳妇沱呢？原来它是有来由的，它来源于一段美妙的传说。

相传，贵州沿河乌江左岸某地，有一良家美女，出嫁到黑獭堡的一个贫苦人家，当这位贵州姑娘，到四川当了媳妇之后，贤淑温顺，受到人们普遍的爱戴。

有一天，这位新来不久的媳妇，趁着天晴，下到乌江边去漂洗衣裳。将要洗完时，遇到一个花花公子，驾着游船，嬉皮笑脸地前来对她进行挑逗。新媳妇端庄正派，落落大方，知道来者不善，对他不理睬。赶紧收拾衣裳，准备起身回家。这个公子，是当地恶霸地主的一个外号名叫“癞食猴”的独儿阔少爷。他见新媳妇要走，就叫他的随从，把船稳住，他亲自上岸去拉人。新媳妇被拉住后就竭力争抗，累得癞食猴气喘吁吁。也没把新媳妇拉动半步。

事有凑巧，癞食猴不拉犹可，一拉他自己连站不稳了，顿时感到地在动，天在摇，头晕脑胀，再也没有力气了。但他仍贼心不死，就叫他的贴身打手，把船拴好，马上下来一起拉人。

幸亏这件事被乌江中的鲤鱼精知道了。鲤鱼精一贯除暴安良，为了打救这位善良的媳妇，它就变成了一个美貌的姑娘，要求搭乘他的游船过江。癞食猴见到更好的机会来了，于是放走了媳妇，高兴地载着姑娘往江中游去了。殊不知刚到江心，游船便“嘭”的一声，好像触了暗礁，很快船翻人沉，身葬鱼腹了。不消说，这当然是鲤鱼精的贡献。

不久，恶霸地主听说他的少爷，是看新媳妇洗衣裳时被淹死的，他就颠倒事非，罗织罪名，要新媳妇赔偿人命。

新媳妇全家人对此不白之冤，心急如火，万分忧虑，于是就去告官。哪知旧社会是“衙门八字开，有理无钱莫进来”。告官之后，官司倒打输了。输家光出钱赔偿人命，恶霸地主还不干。提出除了赔钱，还要新媳妇去当小老婆的无理要求。昏官因为得了地主的很多“包袱”，所以，就完全按地主的狼子野心断了案。

在哭诉无门的黑暗统治下，新媳妇绝望了。在凄风苦雨之夜，她背着她的亲人，悄悄地来到她洗衣裳的乌江回水沱边，毅然跳进了一泻千里的乌江……

人们为了永远记住这位贤惠善良而又遭到冤死的新媳妇，就决定把这个回水沱，取名为“媳妇沱”。

后来，还有人传说，这位新媳妇投江之后，她并没有死，而是被鲤鱼精救了起不来，变成了“护江女神”。据说，江边那尊像妇女的石人，就是那位新媳妇的化身。

“黑獭”的来历

媳妇坨下游两公里，有一个乡场名叫“黑獭堡”。它与其他地方不同之处，那就是同一条街道一半属于贵州，一半属于重庆。说起这个地方，已有一个传说。

相传，很久以前，在黔渝边有两个大土司。他们是冉宣慰和田宣慰。冉宣慰掌管酉阳十八洞，田宣慰掌管当时包括沿河在内的思州十八堡。田宣慰智勇双全，深受土家族人民的爱戴，他管辖的地方十分广大，他统领的人民安居乐业。

后来，冉土司为了扩大自己的势力和地盘，于是他不断南下，把矛头指向思州十八堡。

就在今天的黑獭场，当地土家族人民寸土不让。他们在田宣慰的带领下。与冉土司进行了一次又一次的英勇斗争。双方争持不下。最后只得求和。定下边界，冉宣慰十分狡猾，他提出由他选一名弓箭手站在官木岩 (在酉阳县万木乡境内) 前面一个小平台上射箭，箭落在哪里，就从哪里划分。田宣慰想，官木岩距黑獭场那么远，谅他也射不到那里去，于是就答应下来。谁知那弓箭手拿起弓箭，只听见“嗖”的一声，羽箭飞过黑獭场，直到回龙寺(距黑獭场两公里处的媳妇坨)竟还不落下。田宣慰一见不妙，他把羽箭一把抓住，用力回掷，落在了黑獭场中间。

冉宣慰的人跑来一看，发现箭头指向的是官木崖，觉得不对，于是要求重射。田宣慰心中气愤，他拾起箭杆用力劈断，同时用力往地上狠狠地踏了一脚，说道：“不用再射了，就往这里划界。”他这一踏，竟把一个平整的地面踏陷下去，成了一个土坑。冉宣慰见他的力气竟然这样大．当下再不敢说什么，于是同意了从田土司踏陷的地方划界。

按照当时的风俗，确定边界是一件大事，需要杀一个活人来祭神的。到底杀谁呢?谁都不愿用自己人，这时正好有一个叫花子过路，当场就抓来用作祭品了。人们把他杀死后埋在田宣慰踏陷的地方，作为两地的永久性边界，谁也不能违背。从此两地人民和好如初，双方互通婚姻，不再发生争战。

人们把这里叫做“黑獭”。“黑獭”的意思就是“陷下去的地方。”而把弓箭手射箭的地方叫做“永和寺”，就是永远和下去的意思，并刻碑为记，碑文至今犹在。“黑”为土家语一词的译音，是“凹陷”之意；“獭”是土家语处所词后缀tha(处)的音译“黑獭”(xje tha)，意为“凹陷的地方”。这一地名同湖南龙山带有塔(tha)的地名，如“洛塔”相类。

“吃-喝”的溯源与延伸

文/把日月装进烟斗

我有一个朋友学富五车，对祖国文化很有研究，成果很多，最近又在研究中国之“吃”、“喝”文化，本人大有感触，现将其研究成果整理如下：

人类历史，从某一方面来说，也是“吃”的历史。可最初的‘吃”字，不是现在这个意义，是指说话结巴，《 史记•九八》 记载：“（周）昌为人吃，又盛怒，曰‘臣口不能言……’” 就是说的这个意思。“喝”的原义也不是现在的“喝水”、 “喝酒”、“吆喝”, 汉代司马相如的《子虚赋》里“榜人歌，声流喝”，这里的“喝”，是悲咽是意思。

表示现代汉语“吃-喝”意义的，最先是“食”和“饮”。《诗经》 里“硕鼠，硕鼠，无食我黍”；韩愈的《马说》里，“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外现”意思很明白。某诸侯国老臣对国君奏曰：天灾，百姓无粮可食，国君曰，何不食肉乎？现在一些语言也还保留这个含义，如“良田万项，日食斗米”。

“食”和“喝”古时可以转义，《汉书•于定国传》说：“定国食酒数石而不乱。”如今，“喝酒”也还有说“饮酒”的，有的男人酩醉而回，河东狮子骂道：“又是在哪里饮的马尿水？!”这个“饮”更可上溯，古时打仗，双方都要联络部落会盟，得胜方收兵回朝，要在盟主部落集中庆祝，盟主在家庙里摆酒设宴庆功，这种仪式叫“饮至”。

“食、饮”到底是何时转而为“吃、喝”的，典籍没有记载，可能应该是汉朝以后吧？因为早前魏晋时期，刘义庆《世说新语》也将“吃”代替了“饮”，其《任诞》中有个荆州府公务员叫罗友，常讲要找车骑将军桓宣武问事；有一次终于见到了，可却只是呆呆地坐着一言未，半天后起身告辞，宣武很奇怪，问是何原因，罗友同志拱手答道：“友闻白羊肉美，一生未曾吃得，故冒求前耳，无事可咨。”

中国的“吃”、“喝”文化意义丰富多彩。孙子兵法的增灶、减灶，曹操的望梅止渴，显然是军事家的诡计；但刘邦坐了龙椅，论功行赏，萧何占头功，就因萧何搞军队吃喝的供给，而千军万马血战沙场的焦头烂额，夹杂伤残者的呻吟，修长城挖运河的黔首苍头夹杂监管者的怒吼吆喝，由此充分显示了“吃”、“喝”的丰富内涵。

吃喝有吃喝的讲求，人的等级不同，社会分工各别，故人们的吃态就会各不相同。医学家从营养健康角度提出，吃饭要细嚼慢咽。孔子从礼的立场提倡食不言。公子哥儿讲究划两拳，直到杯盘狼籍，百态尽呈。文人墨客，讲究对酒当歌，草圣张旭，要醉得一塌糊涂才挥笔，醒了后连自家也不相信那字是出自自己写的。风流雅士们摇着扇子，迈着方步走进青楼绣阁，吩咐老鸨办一桌酒菜，粉黛对坐，软语呢浓，眉目传情，交杯换盏，闻一闻杯上留下的齿香，舔一舔杯口的唇红，眼瞧瞧晕光下的锦帐红罗，心桩摇荡得“娘子，救小生则个……”农夫百工则嫌太费事，端起碗狼吞虎咽。商贾们打了盒饭守在摊边，一边张口掏饭，一边两眼不停的环顾，生怕放过一个买主。豪侠如张飞、李逵者，一大碗一罐子仰起脸，只听见喉结一声响亮，就囤固下肚了。

由“吃”、“喝”引伸而来的“吃-喝-风”，更显“吃”、“喝”文化的深刻。吃喝乃社会文化的重要之组成，这得从社会之等级说起。杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜收“一骑红尘纪子笑，无人知是荔枝来”，这荔枝涪陵售价多少，从涪陵到长安需几天，没有记载算不出成本。金代，朝廷有一种宴会，叫“喝盏”，酒菜摆齐，一人站在客斤左边击打云板，唱起乐曲；歌姬舞女们踏着乐曲节拍翩然扭动起来；一个人在右手执酒壶，边和着乐曲边斟酒，端着酒杯殊着慢三步或快四步，献给皇上。等皇上喝够了，宣布撤席，乐曲戛然而止。之后，另换曲子，就轮到百官群巨们开怀畅饮了。

据说，吃喝还是一种工作能力的体现，“研究-研究”，也就是“烟酒烟酒”的同义词。报载深圳曾有一桌吃喝18万元，宾馆分级数，用餐有档次，现今列有何级干部下基层用餐标准，何级会议有伙食档次。这些都是工作能力的外在表现。战国时，孟尝君养士，数千人齐集门下，称为食客．食客分三等．有个叫冯驩的哥们开始吃下等伙食，不满意，弹铁而歌“长铗归来兮，食无鱼”，孟先生得知后提了他一格，他仍不满意，又唱什么“出无车”呀的，于是又得升格，但他还不知趣，又抱怨“无以为家”。何也？原来冯驩乃能人也，“食不饱”自然会“力不足”，也就“才美不外现”。

史书对孟尝君养士议论不已，其实就不过是周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨，又以说明吃喝的积极意义实在有点可笑。事实上，孟先生为了体这些人的能力，收万户人的地租也不足以奉客，只好去放高利货，把负担转嫁到不白吃的老百姓身上了。至于《金瓶梅》里西门庆结识的应伯爵、卜志道10多个帮闲，随时设计讨西门庆的好，茶楼进，酒馆出，一群市侩之脸让人顿觉现实之极。

据说联合国开会以及瑞士颁发诺贝尔奖，竞不开餐，其中的道理就有点让人不明白了，这些人的能力到哪里去了，怎么就不在吃喝上显示一下呢？

社会发展到二十一世纪，普能的人民大众也意识到作为一个人的资格，于是吃喝也有了向平等方向发展的趋势。菜肴一到，主客同饮，上下一齐干杯，有时领导们还要向下级敬酒。即使有三陪小姐，也不再当成伺候人的歌伎只能舞长袖而垂涎，三陪们尽可以开杯畅饮，即使因饮酒过量而芳魂归西，那也是为工作而献身。且说而今眼下，吃者要吃，上头不准，下头不服啊。

当年，抗日的将将们舍生忘死，真有“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮句奴血”的激烈肃杀气忾，而当日本鬼子剥开杨靖宇的肚皮时，却只发现一些没有消化的草根和树皮。至于他们为何不去立点名目集资呀打白条呀，或贷款什么的改善生活，不在考证之列，故从略不题。

有人说吃喝会带来抱应，罗马作家奥维德的《变形记》里写的，成萨利亚王子厄律西克同，他得罪了仙女，被五谷神请出饥饿女神施以惩罚，让他风吃。中了魔法，他胃口大开，吃光了祖宗家业，就吃丰饶的国土，到最后卖了女儿来吃，仍无济于事，只好自家吃自家的身体。

这个故事显然是无稽之谈，世上本来就没有神仙。有机会吃喝自己又不掏钱的何乐而不为？如果硬要说吃喝有抱应会受到神仙怕受罚，那只好用毛泽东的话来说——这个神仙皇帝就是人民大众了。

槃瓠与田宗显的传说

文/把日月装进烟斗 

盘瓠，也写作“槃瓠”，是中国古代神话中的人物。传说远古高辛帝时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。因戎吴将军作乱，高辛答应谁能斩下吴将军之首级，就能封邑赏金，把公主嫁给他。盘瓠咬下吴将军首级而归，“帝不得已，乃以女配盘瓠”。后“盘瓠”音转为“盘古”，成为中华民族的祖先。北魏郦道元《水经注.沅水》：“蛮夷，武陵郡夷即盘瓠之种落也。”

关于盘瓠的传说，《后汉书·南蛮西南夷传》所记如下：

昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃饬募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，著独力之衣。……经三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。……其后滋蔓，号曰蛮夷。

在西南少数民族地区，槃瓠不仅是一个征战有功的战神，而且还是最早栽培水稻的始祖。田氏的族源根据历史记载和民间传说，应是槃瓠蛮后裔无疑。樊绰《蛮书·卷七》：“槃瓠皮骨，今存黔中田、雷等家，四时祀之。” 槃瓠的传说，后来逐渐演变成田宗显的传说。

在田宗显以前，田氏已成为巴渝之大姓，北周保定四年（564年），并有涪陵郡（治今彭水）“蛮帅”田思鹤“以地内附”。随大业三年（607年）“黔安蛮”田罗驹起义，武侯骠骑将军郭荣带兵镇压。《周书》记载：“蛮者，槃瓠之后，族类蕃衍，散处江、淮之间，汝、豫之郡。凭险作梗，世为寇乱。逮魏人失驭，其暴滋甚。有冉氏、向氏、田氏者，陬落尤盛，余则大者万家，小者千户，更相崇树，僭称王侯，屯据三峡，断遏水路，荆、蜀行人至有假道者。”

关于田氏的族源，有人说为巴人（廪君）的后裔，还进行了一翻论证，说田氏是由古代板盾蛮中的郑姓演变而来的，实属主观意测，毫无依据可考。实际上，廪君蛮与盘瓠蛮由于长期杂居，在文化上早已难也分辨，唯有一点不同的是，他们的图藤对象不一致。巴人的图藤对象以白虎为主，而盘瓠蛮的对象为狗为主。但也有相同的地方，如蛇和树。

过去，田氏家族有几条规矩：第一，不许骂狗日的；第二，每年收谷子吃薪，要把米饭抬给狗先吃；第三，田家人打发姑娘当送亲客，到男家不许吃饭，只许喝酒，其原因就是田家祖祖辈辈世代相传，田氏先祖田宣慰（田宗显）会变狗，谷子就是他带来的。

相传在很久以前，有个少数民族头领，名叫金头和尚，武艺高强，皇上拿他无法，百般苦恼。一日，皇帝对满朝文武大臣说：各位大臣，金头和尚不服朝庭王法，谁敢前去捉拿？有三位武官冉宣慰、杨宣慰、田宣慰齐声应道：启禀主上，我敢前往。皇上道：好！尔等真敢前去捉拿，只要提头来见，我愿以三个女儿相许，封为驸马。

三个宣慰领了圣旨前来捉拿金头和尚，结果三人都不是金头和尚的对手。田宣慰思量，硬来不行，只得另想办法。一日，他变了一只雪白的海爬狗突然爬在金头和尚未面前，摇头摆尾。他不仅长得逗人喜欢，而且在紧急关头，为金头和尚刺探军情，得到了金头和尚的信任，每次出外打仗，都把这只狗带在身边，白日夜晚形影不离。

他看到时机已到，乘金头和尚正在解大便时，冷不防，冲上去就是一口，将金头和尚的下阴咬到就不放，撕得金头和尚在地上滚来滚去，直至死去。这时，冉宣慰和杨宣慰便乘机上前一刀，就提了金头和尚的头。

次日，三个宣慰来向皇上请功，都争先恐后的说金头和尚是自己斩的。当皇帝问到田宣慰时，田宣慰便从头至尾的把他斩金头和尚的经过陈述了一遍。待田宣慰讲到他会变狗的法术时，皇帝说：“你说你会变狗，那你就当场变给主上看吧！”田宣慰说：“变，可以。但变了以后皇上不能笑。”皇帝问：“为什么？”田宣慰说：“皇上笑了，我就转不到人身了。”皇帝说：“那好，我保证不笑。”突然间，田宣慰脱下外衣在地上一滚，只见一只雪白的狗，爬在皇帝有面前，摇头摆尾地。皇帝感到真稀奇，忍不住一口大笑起来，猛然想起不能笑，但也来不及了。皇帝只好给田宣慰封赠两句：田宣慰你白天是人，晚上是狗。只见狗翻身拜道：“谢主龙恩”。皇帝便当场封三个宣慰为驸马。从此，田宣慰、冉宣慰、杨宣慰就成了三姨夫。

事隔不久，皇帝就派田宣慰到国外去取经。田宣慰领了圣旨后，仍然变成一只狗浮过大海，到了外国。看到那里的人种了水稻，在我们中国还没有大米，人们吃的还是包谷杂粮，田宣慰于是想，我不如带点谷子回去吧！他跑进水稻里去打了几个滚，浑身粘满了稻谷。不料被当地人发现追来，他拼了命跑到大海边，眼看后面追赶的人快到了，他又只好跳到水里，浮过海，身上的谷子全被海水冲去，仅剩下他那还露在水面尾巴的谷子没有被冲掉，从此我们国家才开始有了谷种，人们吃上米饭。

田宗显的传说显然是由盘瓠的传说演变而来的，说明田氏是盘瓠的后裔。由于田氏后裔长期与巴人居住在一起，与巴人的生活息息相关，逐渐同化成为一个民族，发展成为一个土家族的强宗大姓。

传统工艺

沿河土家民族工艺，主要是针织挑花刺绣，木石雕刻、竹滕纺织。很多工艺品精美绝伦。

(一)针织挑花刺绣

沿河土家民间针织挑花刺绣，多用于服饰、卧具和室内装饰，图案取材因饰品而不同。图案秀丽美观，刺绣工艺精细，式样繁多。有以动物形状作图案的，如燕子花、狗脚印、鱼尾花、蛇皮花、狗牙齿等；有以植物形状作图案的，如绣球花、梭罗花、荷叶花、牡丹花、大刺花、六荞花、九朵梅等；有以家具形状作图案的，如桌子花、椅子花、磨盘花等；有以动植物形状作联合图案的，如凤戏牡丹、鹭鸶踩莲、野鹿含花、喜鹊闹梅、双风朝阳等。在刺绣主体周围，以繁如水波的“卐”字点和错落有致的狗牙齿图作衬托，使图案产生丰满的艺术效果。构图中，运用色彩变换来加强律动感觉的手法，如第一行(层)用色为绿红黄，第二行(层)用色为黄绿红，第三行(层)用色为红黄绿等。这种形同异色，不换形而换色，使呆板、单一连续的纹样丰富起来。即使是那些白底蓝线或青线的挑花刺绣，均使人有清新的感觉。如绣刺的土花被面(土家语叫西兰卡普)色彩鲜艳，图案美丽，超凡脱俗。

(二)木石雕刻

沿河土家民间的木石雕刻，多用于装饰建筑物和家具。有浮雕和镂空雕两种。图案有二龙抱柱、狮子滚绣球、野鹿含花、喜鹊闹梅、凤戏牡丹、八仙拜寿、龙凤呈祥、鸳鸯戏水等。

木雕刻，原料以梨木、白杨木、黄杨木居多。在建筑物上有雕梁、雕柱和栏杆、门窗上的雕花等；在家具上有椅子、桌凳、茶几、床、洗脸架上的雕花等。

石雕刻，原料多为青石。有建筑物石门、石磉礅、石柱上的雕花，石水缸上的雕花，墓碑上的雕花等。

木石雕刻工艺，还用于雕刻脸壳、龙、狮、罗汉、神像等。这些木石雕刻造型生动，雕琢精细，保持古老的土家民族风格。

(三)竹藤编织

沿河土家民间的竹藤编织，历史悠久，主要是编织家具和生活用具。竹编原料主要是斑竹、金竹、楠竹，竹编品有晒席、围席、凉席、凉椅、竹凳、竹箱、门帘、提篼、箩篼、筲箕、簸箕、撮箕、筛子等，图案有方字格、人字路、一颗印、梭子花等，美观大方，轻巧柔韧，经久耐用。藤编原料主要是轮环藤(小青藤)和土藤(大青藤)，藤编品有沙发、圆椅、茶几、屏风、床、藤箱、藤篼等，做工精细，式样新颖，典雅美观，坚实耐用。

诸葛亮PK曹操，一个可怕，一个可爱（烟斗评三国人物之二）

文/把日月装进烟斗

前面说过，在乱世时期，正当群雄割据称霸时，有一个自诩为管仲、乐毅的人物却“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，此人并是诸葛亮。诸葛亮不投奔拥有天时的曹操，也不与他哥哥诸葛瑾一道跟随孙权，却选择了一个平庸无能的刘备。是什么原因呢？是刘备慧眼识英才吗？非也！纵观刘备身边的人才，除了几个武夫之外，最缺乏的就是具有军事才能的谋士。刘备本身是一个武夫，他以武取人，没有把文人看在眼里，结果吃了很多亏，终于认识到有一个谋士的指点很重要。当他得到诸葛亮是“卧龙”后，于是三顾茅庐，请诸葛亮出山，诸葛亮还真为他出了不少点子，打了不少胜仗，于是有了如鱼得水的感觉。

而诸葛亮呢？以他的才能，要想在当时搞一个一官半职，那是轻而易举的事情。但是诸葛亮深知，如果投奔曹操，以曹操的雄才大略，他身边的谋士很多，而且都是数一数二的名流，如果跟着曹操，势必会石沉大海，而自己一生的抱负就会成为泡影。同样，如果跟随孙权，孙权身边的周瑜，可是一个真正的天才军事家，周瑜在当时的名气永远比一个初出茅庐的诸葛亮大得多。要想在孙权身边有所作为，很难。对于刘备，虽然是武夫出身，傻得可爱，但在他那里却可以大显伸手。于是，诸葛亮就跑到刘备那里去了。他深知刘备身边急需谋士，于是耍了一个“三顾茅庐”的好戏。

诸葛亮，长期以来，在人们心目中是智慧的代名词，他足智多谋，料事如神。他辅助刘备，可谓“授命于败军之际，奉命于危难之间”，并劝说刘备当上蜀汉皇帝。刘备死后，后主刘禅继位后，蜀国军政大事，一应由诸葛亮裁决，在人们的心目中，诸葛亮是一个“鞠躬尽瘁，死而后己”的大忠臣。相比之下，曹操则是奸雄的代名词，他“挟天子以令诸侯”，他专权，狡诈，成为人们心目中的一个白鼻子奸臣。可是，如果仔细品读诸葛亮其一生，总觉得他身上有很多可怕的地方，其专权与狡诈，比起曹操来说，有过之而无不及。历史上的曹操，正如易中天所认为，他是一个可爱的奸雄，而奸雄就是英雄。我很赞同曹操身上的确有很多可爱之处。

纵观诸葛亮一生，虽然喜欢耍小聪明，为刘备提出取得荆、益二州为基业，东连孙权，为蜀汉的建立做出了贡献，但由于他不能集思广益，常常一意孤行，结果终难成大业，每次出征，虽是小胜不断，却总是大败而归，最后病死于军中。“出师未捷身先死，长使英雄泪满巾”，诸葛亮之所以失败，除了当时的蜀国本身经济贫乏，文武人才青黄不及之外，最主要的还是诸葛亮本身的因素造成。他排除异己，自以为是，用人猜疑。

相比诸葛亮而言，在三国人物中，曹操是一个至关重要的人物，他凭借自己的能力一统北方。他一生打了很多胜仗，最有名的是“官渡之战”，这是历史上典型的以少胜多、以弱胜强的著名战例。虽然未能完全统一中国，但我认为他已经尽了他毕生的精力。当然，曹操以打了很多败仗，他这人有一个毛病，就是每次打了大胜仗，就容易得意忘形，结果很容易受挫。不过，他总能从每一次挫折中吸取教训，不把错误往别人身上推，总是一个人全部包揽下来，从而为下一次胜利打下了基础。

如果说曹操杀人不眨眼，那诸葛亮可算得上杀人不见血。曹操一生杀了很多了，杀了之后，还要说：“我可负人，莫人负我”，杀许攸，不需要什么理由，只因为这人讨厌，杀杨修，不需要什么理由，只因为这人太冲。

而诸葛亮呢？他也杀人，他要杀掉身边对他不利的人。关羽，一向为人傲慢，没有把诸葛亮一类文人看在眼里，但他是刘备的结拜兄弟，会给自己将来独揽大权造成不利，该杀。于是，当关羽独守荆州，成为曹操与孙权的眼中盯时，诸葛亮在沉默中，当关羽北上抗曹，水淹七军，威震一方时，刘备集团不闻不问，最后关羽腹背受敌，处境困难，却始终不见有救兵，结果败走麦城，空有一身武功的关羽终于遭到不测，死于孙权的刀下。而此时的诸葛亮，却积极劝说刘备当上皇帝。当刘备得知关羽被害时，悲痛不已，急于要为把弟报仇。诸葛亮明知此战不利，却不加以劝阻，并且坐山观虎斗，对刘备的死活不闻不问，结果刘备大败，终于悲愤而死。在刘备出征前，刘备的另一个结拜兄弟张飞也不明不白被人杀死。

如果刘、关、张这三个铁杆哥们儿只要其中一个不死，那诸葛亮就不可能完全操纵蜀国的大权。现在，三人终于死光了，刘备的傻儿子阿斗（刘禅）继位，诸葛亮终于实现了自己的抱负，独揽了蜀国的所有大权。刘备在死时，他再傻也不可能完全看不出一些问题，事实上，他也看穿了诸葛亮的野心，自己苦心经营的蜀汉政权，其实都是别人的一种预谋而已。刘备的死，也有点让人感到不明不白。

马谡曾向诸葛亮提出过功心为上的策略，应该是一个不错的人才。刘备是否说过“马谡不可大用”的话，不得而知，但马谡的确一生未得到大用。最后，马谡成马街亭失守的替罪羊被斩首了。与马谡不同的是，庞统也是一个很有才能的人才，但由于长相比诸葛亮差了一点，刘备以貌取人，未能予以重用，庞统后来误入敌人埋伏，被敌人乱箭射死。

曹操在用人上，常常是用人不疑，而诸葛亮却很难达到用人不疑的境界，他怀疑一切有才能的人。魏延是一个智勇双全的猛将，在一次战斗中，曾一箭射落曹操的门牙两个。他曾多次向诸葛亮提出合理的建议，但诸葛亮始终没有采纳。诸葛亮对于魏延，在利用他的猛时，又对他随时采取防范，安插心腹马岱在他的身边，后来魏延终于被马岱所杀，罪名并是头上长有“反骨”。

至于诸葛亮为什么不废掉刘禅，自己当上皇帝呢？原因很间单，那就是条件没有成熟，事业未成。如果诸葛亮此北上伐魏成功，如果诸葛亮能够再活上十年、二十年，也许，最终统一天下的，不一定是司马氏，而是诸葛氏了。