沿河乌江船工号子

乌江在沿河境内段水急滩恶，勤劳智慧的劳动人民根据航运的需要，打造了能载40吨左右独特的歪屁股船。歪屁股船长22.4米，中舱宽4.18米，船尾向右歪斜约30度，上翘30度。大艄长25米，置于船尾梗左角。船头中央置有前艄长约8米，水急下滩时协助大艄，以拨正船前身航向。船身中部左右置横艄长约5米，上下水时协助浆用，控制船速。船头还有一人负责撑船，纤夫20人左右。由于乌江水流湍急、滩险，为统一指挥，体现团结一致共同战胜困难的信心和决心，故在搏击风浪中创造了横稍号子、撑船号子、上滩号子、平水号子、盘大滩号子等。而号子根据水情变化需要编唱。

船工号子由嗓门好，头脑灵活，善随机应变之人领唱一句其余众和。领唱的内容均是对生活追求，世间的不平等．也可见啥唱啥。自编自唱，形式活泼。如：

横稍号子：下水或逆水平静时唱，故显轻松愉快。

领：么哦么么么么，

太阳椤去了唆岩搁岩也

也来也也么也

么一束怕你也

吃酒醉

地么二来怕你也

么滚下地岩也。

众：喂么，喂么么哦么哦

上滩拉纤号子：乌江河段，滩多，拉的时间长，唱词也较长。

领：也喂、喂哩、好罗嘿哟，

斗劲来呀喂嘿咆椤嘿哟哟嗬，

也哦哟么来哟嘛么哦么么哩地哦嗬，

喂罗哟罗天上落雨，地下圯呀，

黄氏蚂蚁在搬家呀，过路人人不踩我呀，

为儿为女才搬家呀。

鼓儿咚咚响，鼓儿咚咚响呀，

打起锣鼓唱那一段，

听我把龙船子喊一段。

众：喷含、地含，咆合拉……

平水号子：峰回路转，过了一滩又一滩，平水如静，众浆齐划，可以轻松的调笑。

领：清早起来哟畎，把门里开哟，

嗨呀嗨哟畎，嗨呀嗨嗨嗨，

妹儿拿起哟梳子儿椤，

梳头理发哟。

众：嗨嗨、嗨嗨……

盘大滩拉纤号子：大滩拉纤生死攸关，鼓励大家齐心合力，胜利在望。   

领：喂喂唉喂唉喂锣嘿呀哦，

昧哦哟吆来哟哦，   

1、喂喂椤嘿哟拐乘拐呀拐乘拐呀，

拐上流水要息台呀，   

2、这只船儿下陡滩呀，

头打湿来尾巴干呀，

3、这盘联手多听说呀，

拢了码头各走各呀，

(喊)唉么来呀扎呀。

众：安含、峻含、安含、嘿嘿……

撑船号子：撑船手不使船搁浅，使劲用力把撑杆抵住河岸，边用力边往船缘退，故只一人自唱。

往前梭暾来哟，

么喂么哦来也，

么么来哟么喂么哦来也。

乌江船工号子

  (一)

 上水拉纤

斗劲来，使劲搬．

清早起来，把船盘。

推起桡来，纤索绊。

这支船儿上陡滩。

口吐泡沫眼勒翻．

    (二)

撑船号子

太阳去了岩搁岩，幺妹赶场没回来。

一来怕她吃酒醉，二来怕她滚下岩。

    (三)

    横稍号子

推的推来，搡的搡，

推推搡搡，一瓦房

    (四)

    上滩号子

斗劲来．

天上落雨地下圯，

黄氏蚂蚁在搬家。

过路大人莫采我，

为儿为女才搬家。

鼓几咚咚，鼓儿咚，

打起锣鼓唱一通．

听我把上滩号子唱起来．

拐当拐．拐乖拐．

拐上流水，要歇台，

 这支船儿下陡滩，

 头打湿．尾巴干。

 这盘联手多听说。

 拢了码头各走各。

    (五)

    平水号子

清早起来把门开，    妹儿拿起梳子来。

前头梳个剪刀叉，    后头梳个燕尾巴。

一、对旧政权的接管

沿河和平解放后，酉阳军分区司令员伍国仲于1950年元旦至函铜仁军分区司令员和中共铜仁地委政治委员。中共铜仁地委就如何开展接管沿河的问题作了周密的部署。1950年1月，铜仁地委书记李树荣、专员王立然决定组建军政工作团来沿河接管，军政工作团共60余人，团长田白玉，政委房建平。房建平（1910~1992），山东省长清县人，1938生参加革命，次年加入中国共产党，1949年4月，房建平从华北随军南下，任中队长，接管了江西省金溪县。旋随二野兵五兵团进军大西南，任四中队队长，年底到达铜仁。田白玉（1907~1978），河北省雄县人，1937年就读于燕京大学法律系，日本侵略者发动“七七事变”后，于1938年投笔从戎，参加革命，并于同年10月加入中国共产党，历任翼中人民自卫军团部秘书，总务处长，解放军师供给处长等职。

出发前，李树荣、王立然找房建平、田伯玉交待了任务，指出：沿河情况复杂，又没有部队配合，斗争一定很艰苦，到达目的地后，要紧紧依靠群众，注意团结原国民党军政人员，做好统战工作，要善于利用敌人内部矛盾分化瓦解敌人。房建平、田白玉分析了沿河的有关情况，了解到沿河是革命老区，有较好的群众基础。根据沿河远离铜仁230多公里，交通不便等情况，向地委作了请示：第一，待时机成熟，就成立人民政府。如果来不及报批，就先成立后上报。第二，到新区后，若送不出信请示，县政府应有对反动分子的处决权。第三，出现情况不正常，和地委中断了联系，就找附近县联系。地委同意了房建平的请求。明确在中断联系时，同思南县委书记沈廷海联系。

军政工作团于1月12日由铜仁出发，抵沿河县中界乡时，原国民党军82师副师长杨通贤带一个警卫班前往叩见，房建平、田白玉对杨通贤愿意靠拢共产党和人民政府表示欢迎，并反复讲明政府对起义人员的政策。当天，军政工作团与杨通贤达成三项协议：一、其队伍只能就地维持治安，不得侵犯群众利益；二、不得进城，以免再与田景万等发生冲突；三、随时与军政工作团联系，并听从调遣。杨通贤表面上表示同意。

1月22日，军政工作团到达县城，在东岸围台坝受到各界代表和群众热烈欢迎，前来欢迎的还有国民党县长谷念东。军政工作团到了沿河，立即组成以田白玉为主任的接管工作委员会。按照开辟新区工作有关政策精神，集中力量接管好县城。首先是公安局长王旭东带领周金波等人接管警察局、看守所等单位，并将保警大队改为解放大队。于诗堂、王洪超派驻中队为军代表，对士兵做思想政治工作。同时成立财政科、张广禄任科长。对原县政府工作人员，通知回来办理移交，对留用人员举办培训班，由工作团负责同志上课，讲全国的大好形势和我党对新区的方针政策。

在接管中注意了沿河的复杂情况，强调按党的新区政策进行工作：一、广泛宣传党对新区的各项政策，安定人心。二、加强统一战线工作，团结上层和进步人士。三、恢复生产和保护工商业。四、提高警惕，掌握敌情，利用矛盾，争取多数。经过一段时间努力，各部门接管工作进展顺利，同时军政工作团筹建人民政府的工作也基本成熟。

解放初期的沿河，百废待举，百业待兴，情况十分复杂，工作千头万绪。各级党委、人民政府和全军政工作团人员，遵照中央关于新区工作的方针和邵阳会议的精神，日以继夜，不顾疲劳，不怕流血牺牲，广泛宣传、坚决执行党的各项方针、政策。人人都把宣传形势，宣传党的政策作为自己的职责，不论是在机关、工厂、学校、街道和场坝，走到哪里就宣传到哪里，通过召开群众大会、报告会、座谈会、访问、读报纸等形式，宣传《人民解放军布告》、党对国民党起义人员的政策、对旧职人员的政策、对民族工商业的政策、民族政策、统一战线政策等等。由于党的各项政策代表了各族人民的利益，深人宣传党的政策，就能正确处理各种矛盾，分化瓦解敌人，安定人心。

接管工作中，坚持除旧政权与武装外按系统接收与维持现状，然后逐步改造的方针与步骤。对起义部队，实行改编，士兵与少数下级军官与解放军部队混编，高级军官作适当安置，一般军官集中到学校进行训练改造。对反动党团骨干和特务分子，号召他们悔过自新，到有关机关单位登记，区别处理；继续作恶者，依法惩办。对技术人员和旧行政、文教人员，根据“包下来”、“团结改造”、“量才录用”的方针进行安置处理。在没收官僚资本的同时，对民族工商业认真实行公私兼顾、劳资两利的政策开展城乡互助，内外交流，活跃经济生活。

在农村，首先是铺摊子、搭架子，逐步建立区、乡人民政权，征收公粮，安定社会秩序，资遣安置散兵游勇，收缴反动政权和社会上的武器。由于正确地贯彻执行党和政府的方针政策，依靠各界人民，注意团结广大员工和旧有人员，以实际行动戳穿了国民党编造的种种谣言，对分化瓦解敌人，安定各阶层人士的思想，加强党和人民政府与广大人民群众的联系，都起到了重要作用，从而保证了接管工作的顺利进行，避免了通常容易出现的混乱和破坏。

二、对国民党起义部队的改造和整编

人民解放军在向全国进军过程中,遵照毛泽东提出的解决残存国民党军的天津、北平、绥远三种方式,在军事打击的同时,加紧进行政治争取工作。在人民解放军的军事打击和政治争取下,大批国民党军纷纷投诚、起义和接受人民解放军的改编。大批国民党军的投诚、起义和接受改编，不但加速了国民党政府在大陆的覆灭，也为人民解放战争的最后胜利作出了贡献。然而，一个不可否认的事实是，这些部队在起义、投诚或接受和平改编后，并非都心甘情愿地走上革命道路，怀着各种思想的大有人在，在思想上、政治上与共产党和人民解放军还有很大的差距。一部分是在人民解放军兵临城下或被包围的情况下不得已而起义、投诚和接受改编的，这部分人在起义、投诚和接受改编以前，大多数没有经过共产党的工作和起义的思想准备，所以他们在起义、投诚和接受改编后，虽然脱离了国民党统治集团，但多数人的立场、思想、作风仍然是国民党的一套。

沿河解放较晚，比周边各县晚40至50天，毗邻地区的国民党、政、军、警、宪、特人员和散兵游勇窜来沿河。如四川酉阳专署保安大队队长杨通海带领四个连全副武装窜来沿河，铜仁专署保安团长马冠群、国民党军团长刘坤、何良、张声皋、石定国、罗泽民、汤卓芝、松桃县长杨仲皋、思南县长李剑青、保警中队葛亚西、特务员吴佐德等来沿投靠联系原白崇禧八二师副师长杨通贤。县城原有国大代表田景万、副参议长宋朝清、保警大队长李子廉，人称“三大魔王”。除预备兵团 5 个营外，常驻武装 450人，共有长短枪1896支、挺。国民党军投诚、起义部队较多。

由于沿河的国民党起义部队，除少数同中国共产党的组织和人民解放军早有接触，思想倾向进步外，大多数是迫于人民解放军的压力而举行起义的。特别是部分保安部队的军官，同封建势力有着千丝万缕的联系，思想基础更差。也有少数人是抱着投机自理参加起义的。因此，当解放大军出沿河后，谣言流传，土匪猖獗时，他们便认为时机到来，叛变为匪，从而加重了沿河的匪患，给新生的人民政权的巩固工作增加了难度。根据中共中央西南局和西南军区《关于处理与改造起义、投诚的国民党军队的指示》，采取“宜集不宜散，宜养不宜赶，集中整理，认真改造，分别对象，逐步处理，使之各得其所，不使其散之四方，且不为蒋匪利用，扰乱社会”的改造处理方针，“改造、淘汰、镇压”三管齐下。

对起义部队的军官，采取了区别情况、分别录用的办法。原国民党“国大代表”田景万，在沿河实力很大，曾参加过抗日战争，与中国共产党董必武、彭德怀等有过交往，并与从事兵运工作的中共党员胡礼端结为知已。沿河县政府成立后，田景万任剿匪副指挥长，后随部队到德江剿匪时，田指挥有方，在一山洞内将曾广艾股匪消灭。部队到遵义后，由参谋长刘凤鸣介绍到西南军大高教班学习二年，校长刘伯承，政委邓小平。学习期间，田景万通过对党的方针政策学习，思想提高很大。毕业期满，留任西南军大任师团级教官。

除了对田景万进行改造外，对其他原国民党部队及人员也进行了极积争取和动员改造。1949 年12 月下旬，酉阳军分区司令员伍国仲率部解放沿河，并向杨通贤宣传中共对国民党军政人员的政策，同时伍国仲揭露和批评杨通贤冒充解放军的错误作法，并指出只要认错，可以既往不咎，同时向他提出两条出路：一是去重庆学习，二是回家，任其选择。考虑到杨通贤曾是欧百川的老部下，早年又参加过抗日战争，为慎重解决杨通贤的问题，铜仁地区王立然专员，李树荣政委曾写信鼓励他，要他真心投靠共产党，为沿河解放出力。贵州省主席杨勇曾去信，要他赴省城商询黔东一带安抚事宜。杨通贤推说，凤冈、湄潭一带行人绝迹，土匪如麻，不能去。想取道铜仁，但又迟迟不动身，针对这一情况，军政工作团房建平、田白玉等研究决定，派驻沿解放军的一个便衣班前住杨通贤家中，强行送他去省城学习。便衣班到他家后，不料杨通贤于三天前去印江与匪首陈士瀛聚会密谋反叛。这个罪大恶极的反动分子玩弄两面手法，表面认错，暗地里继续从事反革命活动，最终自取灭亡。

沿河保警大队共有三个中队一个特务队，共有官兵350人，实力较大，起义投城后，更名为解放大队。由于原来的保警大队人员情况特殊，对其进行争取和改造成了一项重点工作。军政工作团到达沿河后，在充分了解情况后，对保警大队采取“重点把握二中队（中队长余国州），稳住一中队，利用三中队，控制特务队”的策略，安排军代表于诗堂、王洪超等负责接管保警大队。由于二中队队长余国州社会关系复杂，煽动力强，决定派于诗堂做其工作，积极争取。通过一段时期的接触，进行思想教育，大多数官兵初步懂得了一些革命道理，表示坚决拥护共产党的领导。二中队的书记员王明刚，特务长田国丰成了于诗堂的“知己”，将队里官兵活动的情况都向于进行汇报，田国丰还向于递交了做好工作的保证书，表示永远紧跟共产党起。后来余国州叛变，他们决站在党和人民一边。患得患失的余国洲最后还是带着60余人叛逃，跟着李子廉走上了与人民为敌的不归路，但保警大队的大多数官兵还是留了下来，成了革命的队伍。

沿河县保警大队接受共产党和人民政府领导的部分官兵，在铜仁学习一段时间后，又于10月返回沿河，成为县警卫营和公安警察的主力，得到了人民的信任。很多人员后来在社会主义建设中做出了新贡献。李子廉、余国洲等叛变革命后不久，组织所谓“川黔湘鄂民众自卫军第二路军第五纵队”，任正副司令员，坚持与人民为敌，在剿匪部队围歼下，这股叛军和其他顽匪一样，在当年10月11日以彻底失败而告终。

自负一曲

张体珍，男，生于1974年正月，沿河土家族自治县淇滩镇三壶坪人。初中时曾用笔名“涟漪”写过小诗。1994年10月参加工作。2002年参与民间主编《张氏源流史》，并任主编之一。2004年主笔《红色黔东》，任副主编。作品主要有诗歌、散文、杂评、论文、短篇小说等。2006年开始用网名“把日月装进烟斗”在网络上发表大量网络文章，文章总点击数上千万，单篇文章也有达20万之多。现主要承担《中共沿河县历史》编辑工作。

自负一首

喝乌江的水长大的我，

在山中做着奇异梦想。

明知道上天的路很远，

却想像星星一样发光。

太阳和月亮是我老师，

爱抚着我把前途照亮。

乘坐从前的歪屁股船，

失落的记意重新荡漾。

采收着动人的老故事，

编泽吟颂成缕缕诗行。

忘不了亲人再三嘱咐，

把真善美的圣洁伸张。

防洪堤

防洪墙上话沧桑，说起沧桑泪水流。

昔年卧听风吹雨，洬洬声声摧沈愁。

修筑护城堤一段，换来万户喜悠悠。

纵有滔滔三汛在，江边闲坐看归舟。

洪渡恋

古镇洪都正搬迁，秦砖汉瓦犹踌蹰。

啼血杜鹃依水望，朝南百鸟恋江芦。

毕兹故邑有何据？泥土堆中有汉墓。

墓中沉睡何公侯？是走是留自作主。

让爱国学生增多，请胡说教授下课

文/把日月装进烟斗

最近有一个什么张一一博客在网上胡编《丑陋的XX人》，让我觉得有一点欣慰。本人并非欣赏他的文才，而佩服其有闲空。对于《丑陋……》系列并不是什么新鲜文，其叫骂的内容也都是陈词滥调，说的也无非是什么“素质差”、“目光浅”、“没文化”之类的泛泛之谈，相信以后出来的其它各篇也还将是类似的内容，决不会说出什么新语录。但是，正是这个几“素质差”、“目光浅”、“没文化”的共性却成了当今中国的通病。特别是“没文化”更是说对了极点。

要改变中国目前遍及全国的这种“素质差”、“目光浅”、“没文化”这种通病，最主要的措施无疑是进行教育体制改革，特别是对师资队伍的改革，因为教师队伍的素质高低直接关系到下一辈人的素质高低。对于那些素质差的教师，无疑是对青少成健康成长不利，还会对社会留下后遗症，非常不好。烟斗先生认为，为了提高全民素质，首先在教育方面就要踢掉教师队伍中素质低下的人员。

作为一个教师应具备的素质，愚以为不只是具有较高的文化水平，独到的理论见解，更主要的是要作风正派、思想正统、服从大局。作风正派，这是作为人师的最基本要求，详细内容请细读《论语》中有关孔子的言论。思想正统，愚以为首先最起码一点就是要爱国，国是我们的家，任何人都没有不爱国的理由，世界各国都在为怎样进行爱国主义教育费尽心思，而非中国独有，作为教师，不但自己要爱国，而且还要教育学生爱国。服从大局就是要以人为本，为促进社会和谐尽力，而不是人为地制造不安定因素。

今年5月份，教师队伍中出现了一个范美忠，由于在关键时刻忘掉了自己作为一个教师的职责而自顾逃命，被人们戏称为“范跑跑”。对于这个范跑跑，要说不是因为地震的原因，本人还认为他有很多可取之处，至少来说他上课很认真，他不像某些教授说的话那样，“我的课你喜欢听就听，不喜欢就不来”。

说起爱国，这就不得不想起我们国家还有这样一个教授，他的名字叫杨师群，自己不爱国没有关系，他还要叫别人也不爱国。当别人对他提意见时，他说他很为别人爱国感动，但是他却说：你爱国是你的自由，我“批判”爱国也是我的自由，因此我就要“批判”爱国，而且也要让别人也要学习我的这种不爱国，你不欢喜也没有关系，你不选我的课就是。

然而，令人意想不到的是，这个自称有权利批判“中国文化”，批判“中国政府”的教授，对学生的一点忠言是也听不进去，反而还洋洋自得地在博客上发表什么《有同学告我是“反革命”》，并自认为是滑天下之大稽，并乱扛帽子，说什么“文革”余孽，把学生向市委反映情况说成是迫害，是“欲加其罪”。更想不到的是，杨师群的这点个人牢骚尽然得到很多人的支持，把杨教授这种“批判”爱国的言论说成是敢谏忠言，而爱国的学生却被无端指责，甚至大骂出口，真是巅倒是非，黑白不分，可悲啊。

由于好奇，我也踩了一下杨师群教授的博客，看了他的部分文章，那一篇什么《有同学告我是“反革命”》已经不存在了，但在网上还可以查到，这篇文章并没有什么文采，只不过是这个“反革命”三字引人注目而已。对于其他文章，本人感觉也不见佳，其证据不是很充分，逻辑混乱。其文章的观点我不想横家指责，因为各人有各人的见解。作为学术，本人还是觉得应该持以严谨的态度，那种不负责任的话语还是少说为妙，更不应该加强于别人。

对于杨教授而言，其“批判”中国文化的说法，我认为他的“批判”二字应该加引号，从他说“这样热爱中国文化与中国政府的同学，我很敬佩”这句话可知，他所说的学生是“热爱中国文化”的，但他只是“很感动”，在他看来“热爱中国文化”并不可取，所以他说“批判中国文化”实际就是“否定”中国文化，而不是“批判地传承”中国文化，这可以从他的其它博客文章中看出来。他认为“批判”中国文化是他的权利，他就要“批评”中国文化和中国政府，于是他告诉“热爱中国文化的中国政府”的两位女生：“如果你们不愿意听我的课，以后不要选我的课就是了。”

在下认为，中国有“热爱中国文化的中国政府”的学生是好事，像这样的学生应该应该越多越好，他们的这种行为应该赞扬。作为教师（教授），不论是范美忠也好，还是杨师群也好，首先应该为人师表，杨师群的个人行为不值得称道，而应该引起教育界的反思。愚以为，杨思群不宜当教授而又该去做一个社会评论家，对现实有什么不满，对政府有什么意见，可以直接谏言，而不是向你的学生宣泄。

烟斗呼吁：支持爱国，反对胡说。提高国民素质，教育必须改革。让爱国的学生变多，让胡说的教授下课。

岁月，在袅袅的炊烟里散步

 文/把日月装进烟斗

人的一生，证明着一个恒古不变的公式——生-老-病-殁。不论是长寿短殇，生命的流程，都是在日月的轮流中，不断地食着人间的烟火成长和消失。于是，我明白，岁月，在袅袅的炊烟里散步。

一个生灵在宇宙里形成并诞生，当最初接触这个五彩缤纷的世界时，世界也开始了它的绚丽多姿。其实美丽的色彩和万籁之声不是只有我才能看到听到，只不过各人有各人的看法和听法罢了。人的眼耳可有可无，但色彩和声音却永远存在。

当手与脚在脑海中定形变开始了它们的分工，世界停止了它原有的古怪与精灵，树枝不再变成飞鸟，腐草不再变成虫鸣。群山相依，和善可亲，有父亲的伟岸，也有母亲的慈祥。

我出生在农村，父母亲都是农民，忠厚老实是他们的天性。父亲口里总离不开那竿烟斗，每当休息的时候，裹上一锅烟独自享用。母亲一边不停地忙着干家活，不时会埋怨着父亲抽烟。就这样过了一天、一年，他们从青年、中年到老年，日子在漫长的岁月里渡过。

我五岁那年，老天却要折磨我。身上、腿上出奇的痛，双腿不能站立。在农村的医院肯定治不了，一位医生对父母说：“你们已经有了几个孩子了，这个孩子，唉，可能……”

家乡有一个说法，就是子女多必有一个长不大，或者就是残疾。父母生了我们兄弟六个，在别人看来这不正是应了这句老话？父亲并非一个听天由命的人，于是背着我走上了县城之路。这条路一走就是几个月，那是一条崎岖不平的山路，足足要走两个多钟头，更何况父亲还要背着我。每上一个山头，父亲便停下来吸一锅烟，然后又背着我继续上路。

县城的医院也好不到哪里去，医生们看了直摇头：病情没有见过，可能要过几天才有结果，先住下再说吧。父亲说，那我过两天来吧，因为家境的贫困让我们不能住在城里，父亲背着我晚上回到了家。过了两天，父亲又背着我去了县城，结果还是没有改变，就这样，父亲一次又一次地，重演着相同的故事。

后来，父亲终于停止了他的徒劳。在父亲的床边摆满了一本本厚厚的医书，父亲每晚都要看到深夜，陪伴他的是他口里的烟斗。他为我推拿、打针、上山找草药。看到我痛苦时，父亲总是鼓励我：“坚强！”

是的，坚强，让我的病奇迹般地好了，坚强让我重新站了起来。

母亲是一个勤劳的农村妇女，她不仅生育养育了我，还让我知道人应该怎样长大。岁月不会因为某一个人的偷懒而停遛，在漫长的岁月里，母亲牵着我的手，在袅袅的炊烟里散步。

一天天，一年年，父母的头发变得白了。长年的劳作使母亲积劳成疾，因病痛折磨，身体一天不如一天，但她依然是那样的关爱、呵护着我们。2006年10月，母亲终于走完了她一生的历程，留下的只有那烙在儿女们心中永恒的记忆。

父亲依然守在农村的老家，嘴里含着烟斗。如今的我，总觉得是伏在父亲的背上，听着他吸烟的“叭嗒”声，走着那崎岖的山路。漫漫地，那袅袅的炊烟，在他的头上凝固。人生，不就是把日月装进烟斗？

岁月，在点燃的烟斗里散步

 文/张体珍

当父母的精血结合并产生了新的生命，从此并开始吸吮着母亲的血和营养长大，直到与母亲分离成新的个体。每个人的一生不就是一直在证明着一个永恒不变的公式——生-老-病-殁？不论你有多高的长寿，生命的流程，都是在岁月的运动中，不断地食着人间的烟火成长和消失。于是，我明白，人活着，其实就是把日月装进烟斗。有人问我，为何叫“把日月装进烟斗”？我回答：岁月，在点燃的烟斗里散步。

一个生灵在宇宙里形成并诞生，当最初接触这个五彩缤纷的世界时，世界也开始了它的绚丽多姿。其实美丽的色彩和并万籁之声不是只有我才能用看到听到的，别人也一样能看到和听到，只不过各人有各人的看法和听法罢了。一个人的眼睛和耳朵可有可无，但世界的五彩缤纷和万籁之声却不可能没有。

当人的手和脚在脑海中定形变开始了它们的分工，世界停止了它原有的古怪与精灵，树枝不再变成飞鸟，腐草不再变成虫鸣。唯有那戴着高帽的墓碑，却永远在那里得意地笑着。群山相依，和善可亲，有父亲的伟岸，也有母亲的慈祥。孩子们在山间戏游，突然巡逻声起，有人大呼：“妖精来了！”顿时天昏地暗……

世界上的万事万物总是有差别的，就拿男孩和女孩来说，最初的印象无疑是男孩衣衫褴褛，女孩花枝招展，男孩大摇大摆，女孩小心翼翼，男孩大大咧咧，女孩经常哭鼻子。小时候曾看不起女孩，她们胆小爱哭力气小，可是，当看见有女孩哭时，心里总有点过意不去，总想能有办法安慰她，给她最的东西好吃，给她最好的玩具玩。

我的家在农村，父母亲都是地地道道的农民，忠厚老实是他们的天性。在我的印象中，父亲口里总离不开那竿烟斗，每当休息的时候，裹上一锅烟独自享用。母亲一边不停地忙着干家活，嘴里不断地埋怨着父亲抽烟所花的烟钱。就这样过了一天、一年，他们从青年、中年到老年，日子在漫长的岁月里渡过。

我五岁那年，在我幼稚无知的童年，老天却折磨了我。先是身上、腿上出奇的痛，双腿不能站立。在农村的医院肯定治不了，记得一位医生对我父母说：“你们已经有了几个孩子了，这个孩子，唉，可能……”家乡有一个说法，就是子女多必有一个长不大，或者就是残疾。父母生了我们兄弟六个，在别人看来这正是应了这句老话。父亲并非一个听天由命之人，于是背着我走上了县城之路。这条路一走就是几个月，那是一条崎岖不平的几十里山路，足足要走三个多小时，更何况父亲还要背着我。每上一个山头，父亲便停下来吸一锅烟，然后又背着我上路。

当时的县医院也好不到哪里去，医生们看了后直摇头，说：病情没有见到过，可能要过几天才有结果，先住院再说吧。然而父亲的口袋里不争气：在哪儿有钱住院呢？父亲于是说，那我过几天来吧。过了几天，父亲又背着我走上了县城之路，但结果并没有改变：只有住下来慢慢观察，才能知道病情啊。但父亲还是没有让我住院，一次又一次地重演着相同的故事。

后来，父亲终于停止了他的徒劳。在他的床边摆满了一本本厚厚的书籍，我后来知道，这些都是医药之类的书。父亲每晚都要看到深夜，陪伴他的是他口里的一竿烟斗。他开始自己为我推拿、打针、上山找草药。有时还将我的身上扭得一阵剧痛，但他却总是在鼓励着我：坚强！

是的，坚强，让我的病奇迹般地好了，当我背着书包上学时，人们都奇怪地看着我吃惊。

母亲是一个勤劳的农村妇女，她不仅生育养育了我，还让我知道了人应该怎样才能长大，岁月不会因为某一个人的偷懒而停遛。在无数个日月里，在漫长的见岁月中，我在父母亲牵着下，在炊烟中散步。

一年过去了，十年过去了，二十年过去了，三十年过去了……父母亲的头发变得白了，然而父亲口里的烟斗却依然如故。如今的我，我总觉得自己依然在父亲的背上，听着父亲吸烟的“叭嗒”声。长年的劳作使母亲积劳成疾，因病痛折磨，身体一天不如一天，但却经常向我们问寒问暖，她永远都是那样的关爱、呵护着我。2006年10月，母亲终于撒手离去，走完了她一生艰辛的历程，留下的只有子女们洛在心中的永久记忆。

我的父亲和母亲（张体珍摄于2001年）

2008月12月1日补充修订

清代沿河司副长官冉崇基手稿《吏科杂录》

沿河土司，受印慎守，蓝翎世袭。历代土司在其任职期间所经历的政治、经济以及重大案件等公务，遗留至今的实物、文字资料寥若晨星。冉氏族中遗有《吏科杂录》一卷，系沿河世袭副长官司第18代传人冉崇基手稿，已有150多年了。这是一卷研究沿河土司时期社会状况、人民生活，以及土流并治的官场内幕的难得资料，具有重要的研究价值。

冉崇基于清咸丰元年(1851年)袭职，至清同治八年(1869年)，在职l9年。这一时期，土司官再也不是自为君长一手遮天的蛮酋，而是经府台题袭报省批准的地方命官，得听命于朝廷，执行钦定的许多缛礼繁节和清规戒律，捎有不慎，即被废除。冉崇基任职批文道光三十年(1850年)就到了，当时他未成年，造具宗图册结到思南府报到袭职还不合例定，于是呈文禀报，要求展限到次年。

思南府沿河祐溪长官司副长官冉崇基谨禀恩宪大人阁前。敬禀者，本年十月初七奉  本府正堂左札开：为专札守催事。案奉  督部堂吴札开：照得黔省额设文武土司，原以约束夷众，管理地方，为内地之藩篱，最关紧要，如有事故公缺，将应袭之人即行查明详办，限六个月内具题请袭，法至严也。除原文有案恳恩邀免重录外，为此仰该应袭冉崇基遵照文到，刻将宗图册结，漏夜赶造齐全，协同来差赴府呈投，以凭转详请袭，毋再迟延，致干提究，切切特札等因。奉此，应袭*理即遵札赴辕，何敢迟玩，但此刻现奉札饬代理，尚未合例，候来岁成丁，亲责册结投办。实深啣感。理合具文禀乞  宪台再为展限新正二月亲身投册，倘再迟延，自干重究。为此具禀，须至禀者。

过了年，年龄合格了，地方遭受旱灾，没有钱，具文呈禀，要求推迟到秋后。

为再叩洪恩禀明展限事。窃缘应袭樗栎庸材，仰沐  宪台大德，详咨题袭在案，感恩之至，焚顶莫容，应即遵札事理，庶免烦催。无如及今地方炕旱非常，野无青草，本族亲友比比出外觅食。应袭贫无立锥，欲卖而无寸产，欲当而无完衣称贷，往来之费实难调办。今奉  藩宪札饬再行，无异铁钺，又转行  宪恩饬差札催，应袭实无可何，只得再叩洪恩，容俟秋成八月内造具宗图册结赴辕呈验，应袭亲赍前赴上宪辕门投递。应袭沾恩如同再造，子子孙孙焚项无暨矣。

入秋，还是弄不到差旅等费，又要求推迟，时间不过今年。

为再叩洪恩恳原暂限事。缘应袭蒙  宪台札催承袭，除原文有案邀免重录外，切维卑职过蒙拔擢，恩同再造，即赴辕投具册结，庶不负宪台眷顾之恩。无如卑职家实实微无所措置，现今设备往返盘费一时难集，承颁仁慈，实难逭疚。是以再为恳请  宪台俯赐电谅，格外垂恩，再为展限，不俟来春正月，卑职亲赍册结赴辕投请，如有违限，自甘任咎无辞。为此具禀，须至禀者。

几经推迟，终于在咸丰元年八月正式袭职视事，闰八月向思南府正堂写了呈文：

为禀覆上任事。缘袭猥以庸材，滥竽世职，捧檄自维，实深啣感。今袭择期于前月二十    一日上任视事，礼合具文具禀宪台俯赐察核施行。为此具禀，须至禀覆者。

清王朝对改土归流以后保存下来的各土司钳制较严，所任土司，主要职责是“催征钱粮，稽查盗贼，约束夷民”。尽职尽责则已，如有玩忽职守，贪污受贿，擅自专权情事，就要“详革拿办”。同治七年十一月，冉崇基向恩南府正堂赛写出的一份解缴征收款项呈文，再现了当时土司摧收钱粮和人民反抗征收的情况。

为据实呈缴禀请提究事。缘本年八月十五日迭奉  宪台札开：本年考试在迩，所需夫马，仰即查照旧章办理，迅将夫马钱文解缴，以便雇应，勿致临期有误，切切。卑职奉此遵行，未敢稍怠，即着弓兵卑职亲往卜图各地花户，收获钱二千文。已于十月十二日兑交恩役冷洪升手转交兵礼房，承办雇应在案。其有河西所属水图张、田、杨、崔四姓，多被地棍包族不纳，反将弓兵凶殴，且有包抗把持富户某某，兼之新列胶庠者互相推抗。向来旧章，如有文武生员者，只免本身。近来民性刁顽，如一姓有人进学者，同姓均推不纳，动辄督众凶殴弓兵，不敢强收。卑职忝列典守之责，若不申请提究，难免到处效尤，来届更难催收，从此夫马之差化为乌有。卑职无奈，只得将所收零星杂姓烟户钱二千四百文呈缴。前后共缴钱四千四百文。并将抗户开列，理合并行申明  宪台俯赐察核，签差提究，以儆刁抗，而缘旧章施行。肃此敬禀，须至察者。

皇粮国税，只能照章办事，不能打折扣，一纸呈文，几条客观原因，该上缴的银两就是借贷也得照缴。受到宪台责备，还得呈文恳乞原谅，可见当时的地方土司官处境并不是很好。同治七年十二月十四日冉崇基向思南府正堂赛写出的呈文如下：

为缕晰申明俯乞原谅事。缘学宪按临考试，卑职所属水、卜两图，应用夫马，历来照例该纳银三两一钱二分，运送学宪一栈，本月十二日面交恩差冷洪升夫马钱二千文。十一月初十复蒙札饬卑职专催，仅将收获钱二千二百文并呈禀抗户申文一角，交催差杜奇永亲手领纳。其余河东一带居民，除张杨田崔四姓之外，小姓无多，讵四姓之人仗势估抗，分文不出，卑职屡专弓兵守催，两次被殴。今承恩扎责备，卑职焉敢违命，无如卑职世守清贫，实难垫办，只得借贷钱一千文，仰交郝连升代纳，以备陈数。至于四姓有无抗傲，更祈票差查夺。如系卑职捏禀，卑职甘咎无辞。得蒙电谅，世代沾恩。不揣冒昧，缕晰陈明宪台俯赐电察，以昭平凡施行。

计开，殴差抗户崔正邦。富户侯文龙、傅荣华、杨正顺、杨开元、张锡冲、张锡位。

一次府试，要向沿河司照章征收“夫马钱文”。“钱文”是银“三两一钱二分"。每户多少?“夫马”又是多少?冉崇基同治八年给思南府的一份呈文反映了这个具体数目：

为申恳电原以肃旧章事。缘卑职世守沿河地方二十余世，凡属应办公举，敢竭驽骀，未尝怠忽。成丰八年他贼将河西一带并卑职衙署烧毁，水、卜两图居民大半遭其蹂躏，流离失所，致将公事废弛。向来学宪按临考试，水、卜两图应用夫六十名、马九匹，理应卑职与正长官张，专差守催，各照地单花户催收，或每户十文，每寨数十文，零星聚积，以全公应。近来民情不古，乘间抗傲者甚多。去岁考试届急，卑职专差往催，被抗傲者过半，卑职只得借贷垫纳。今承札饬，理即承办，切恐地方效尤，有负朝廷大典。卑职不揣冒昧，陈情申乞宪台伏祈偿给示谕，以做地方，以全公举施行。

地方豪绅，手中拥有“标刀叉铳”武器，根本不把没有杀人权，只有几名“弓兵”当差的土司放在眼里，聚众到衙，捣毁公堂桌椅，践踏祖先灵位，甚至挖开祖坟等等，就自然不足为奇了。这位土司叹道：“只求粗衣淡饭随时济，安分守己寻生理”。他在同治三年十月初一给贵州分巡贵东兵备道兼摄思南府正堂陈的一份呈文是这样写的：

为挟率毁护倾折衙署事。缘卑职始祖自唐廷邀绩以来，世守斯土，未敢陨越，祸因肖崔二姓互相挟斗，卑职有典守之责。素知崔姓人众势豪，并无偏袒，不料横行磕护之口口口等，系肖姓世戚，挟伊族旧岁前任章府主公局抢赶卑职等具文禀报之恨，于今八月十九督率百余人，忽将卑职衙署打毁，家资衣物、公堂椅桌罄有所有概行抢去，甚将卑职木主灵位践踏。所抢什物容后另单呈阅。声言定要将卑职扑杀除悉。卑职由后山逃匿河东，不敢回署。次日复将打毁门壁抢作柴烧，两岸居民目睹．卑职已具文禀报徐主案下，未沐提究。伊等现在带刀沿街骂辱，咧欺卑职官卑力微，不祈作主严究，卑职数百年家声一旦遭伊践没，负屈难堪，势属骇然，只得具文禀乞宪台俯赐察夺，以救倒悬施行。肃此具禀，须至禀者。

事隔四年，冉氏祖坟被挖，风水树被砍。找到作案人讲礼，他们“估不赴理”，实在无可奈何。于同治七年十二月十四日向思南正堂赛呈禀：

为盗斫风木，霸挖祖冢事。缘卑职远祖冉鼎臣不禄，卜葬祖山闵子溪，四维山土，招佃龚姓十户耕种、看守，每户每年干认高梁一斗。蓄有柏树二十余株，内有九株约一丈大小，以庇风水。卑职迭年祭扫，茂密无异。近因贼匪窃发，未得往拜。忽被地恶龚三童、龚辉榜、龚大旗、龚黄水猫、黎世美等，私将风木盗斫，图利转卖无存。至今卑职亲往朝坟，见其祖冢陷塌，柏树翻根，四路访查，始知被恶等斫挖，投凭邻右向伊等理论，估不赴理。切思祖宗坟墓庇荫无穷，遭此斫挖，阴阳两害。卑职目睹心伤，怒焉如捣。事关重大，理合禀叩  阁前俯赐电察严究，存亡戴德施行，为此具禀，须至禀者。

土司官接到群愈控告，即派出“弓兵”调查，有时这些执行公务的弓兵竞波打得周身青肿，最后由地邻雇人抬回医治。

为申明洞鉴事。本月内据民崔洪顺以诬窃凶伤生死无踪状告宋华二、宋石万等一案到司，词称："同治三年八月，时值饥荒，民有胞婶崔项氏，偕五岁幼子崔鹤鸣，逃难至楠木坨，突遭惯磕宋华二、宋石万赴到，不由分说，将民婶项氏在前村乞获包谷二个执出，诬婶盗窃。用绳捆住，将项氏两耳割落，刀背打伤鹤鸣，母子负伤泣逃。地邻项石贵见实。民闻，向石贵清询，声言，嗣后母子杏无踪迹，为此告乞"等因。据此卑职即着弓兵宋连升往查，宋华二父子多人各执标刀将宋连升围在宋德富家内，打破门壁，将宋连升、宋德富并行明伤，周身青肿，地邻雇人将宋连升抬回，宋德富就家医治，崔项氏母子未卜存亡，为此具禀。前奉恩札协提崔荣二等一案，伊等闻风逃匿，现在四路密拿，容后拿获，卑职自当押解赴辕。切虑民情刁滑，仗势抗藐者尤多，得蒙赏给示谕，严做刁风，匪惟卑职沾恩，地方亦戴厚德。理合具文申禀宪台俯赐洞察原照施行。

思南府迁至沿河司，红丝塘委员李作元，竟自上门闹事唬吓，要撤销土司，取而以之。沿河究竟谁是长官，当然要上级说句话。同治七年十月，冉崇基向上级的一份呈文；

为恃尊妄撤禀恳电原以肃公干事。缘卑职始祖冉嘉珍，自元朝奉命征剿三十六峒苗蛮邀绩以来，世守斯土，兼奉各上宪札饬，凡属水、卜埘图一切事件，皆由卑职详办无异。及历来学宪按临考试，水、卜两图应用夫马，亦系卑职遵照旧章专催送纳。本年八月迭奉恩札催办，尚未激集，具有杨正寿等逞凶伤官，亦奉恩札协查在卷，卑职遵行未敢稍怠。不料借地设衙之红丝塘委员李作元，自恃权尊，动辄自称本府。于此初六日接事次日，即着差役到卑职衙署追缴札委，不准卑职办理公事，又言卑职被人在府具控，业有三案，妄空唬吓，意在独踞沿河。卑职自维，如果卑职稍有越分，果经告发，卑职自应赴质领罪。李作元何得借势诈虐，其中不无情弊。是以具文并粘宗图履历一册申明。

年岁籍贯履历

今开呈卑司现年三十二岁，原籍陕西西安府三元县人。远祖冉嘉珍，自元朝奉调征剿三十六峒苗蛮，讨寇有功，授黔东道万户职，历代相传，授沿河枯溪副长官司职，随朝世授，留守斯土，遗至一世祖冉仁俭，于洪武初年，改万户职，授思南宣慰司留守副长官司职，传至二世祖冉文艺，于永乐六年承袭百户职事，又于洪熙元年归附，奉改授沿河副长官司承务，即六品职衔，颁给印信号纸任事，同正长官料理管辖地方征办钱粮，传至十一世长伯祖冉鼎臣，于崇祯十六年承袭，又于顺治十五年内奉大清开辟黔省，鼎臣即赴投诚，仍准袭，颁印信号纸承袭，传至十22世祖冉钟岳，于康熙十一年，因平越府属黄平州，黑苗滋扰，奉调协同正长官解粮到营，又奉文团集乡勇防堵漏溪添予岭等处。蒙山西提督军门周投诚，蒙转咨缓运将军蔡，转咨云南督部堂尹具题奏议，叙军功加三级，传至十八世卑职，于咸丰元年八月，内奉上宪檄委应袭沿河祐溪副长官任事，管辖水、卜图二十甲地方，留守斯土，随朝世授。须至履历册者。

冉崇基执政期间，群众有事，只要告到衙署，无论杀人、强奸、抢劫或是打群架，甚至耕牛被盗，他都亲临现场，深入调查。对重大案件，不敢擅自专权，则要逐一向上呈报。由此看来，这是一位勤于政事，尽职尽责的长官。

为录由中禀恳扶名教事。本月十七日，据生员冉达三以强奸抢杀捆衿伤沉具禀王大润父子等一案到司。词称：缘生住居车田坝，与老屋隔居穹远，于此十六日回籍省亲，不防痞恶王大润窥见生妾何氏少艾，乘间假借投宿，强奸何氏，当即声喊，幸生堂弟冉崇友闻救，曾经捉获，欲待黎明解官，讵伊乘便信约伊父王罗三督众多人，各执刀叉标杆拥生住屋，毁屋掳掠，家财一空。当将王大润抢去，并将生与崇友套至黄家岩，承得黄修德拦说停住。崇友身受数刀，血流遍体，奄奄一息，情同叛逆，只得命堂弟冉崇林抱状告乞。计开：被禀王大润，掳杀田里保、田神保、田牛、王罗三，抱状冉崇林，受伤冉崇友，见实冉瑞璋，具禀生员冉达三，等因。卑职等即派弓兵往查，复称冉崇友伤沉属实僵卧起，冉达三亦被重伤，尚拘套未释，掳掠家财未卜果否，事关重件，卑职等不敢擅行专究，理合录具词由，具文申禀宪台俯赐察夺严究，以扶名教施行。

有衔民严洪顺状报其堂弟严灰保被东家崔毛二捆绑吊打致死一案．冉崇基经过调查及时向思南府正堂赛写了呈文：

为拒捕朋伤命悬申究事。三月初十日据街民严洪顺以诬窃凶毙状报土豪崔毛二并子武生崔洪贤等一案到司，词称；‘民有堂弟严灰保，在崔毛二家当帮工，多年无异。本月初六日，因向崔毛二索讨工资，互相口角，讵毛二之子崔洪贤仗衿凶辱。藉伊有栉把一架，称灰保往山农活寄存崔-光富榨房之故，诬称灰保于初八日偷藏。崔洪贤督令崔同同、崔孝狗等将灰保套殴，周身重伤，立时毙命，拖弃河中。严碧、寸二见实。民往清查，反被凶逐，为此报乞。计开；被告崔毛二、武生崔洪贤、崔同同、崔孝狗’等因。卑职据此，窃以人命重情，未敢擅行专究，及安化县冯主临沿，于十五日复将此案移交卑职承提解办。十六日卑职着弓兵杨洪、张顺、张时中等协往查看，不防崔洪贤纠率男妇二百余人，旗枪标炮预伏两山，杨洪等始至中途，洪贤督众放炮，拥出大喊：竭力围杀安化走狗，有我担当。当时弓兵十余人杀伤，惟杨洪、张顺身受数刀，头颅斫破见骨，血染周身，微微一息。似此诬良朋毙，恶贯已极，尚敢伏众拒捕，指官伤差，目无法律，若不申明提究，俾伊得势，将来地方效尤，必酿大祸，情同叛逆。卑职有典守之责，不得不具文申禀宪台恳恩，即差严提崔毛二父子集案究惩，以杜刁风而肃官箴施行。为此具申，须至禀者。

另一个凶杀案件的呈文：

为申恳核夺事。缘本年正月初六日，据街民肖永恒、肖永发、肖永陶、肖永刚等到司词称：  ‘情因堂兄肖永长七旬所生一子名肖发祥，于本月初五日过河往伊姐处拜年，冤遭凶恶周毛三、田老虿、田麻三、席松林督率众人蜂拥观音岩，飞石如雨，将肖发祥头额右边一石毙命’等情。据此，卑职即饬弓兵前往河东凶手周毛三家内查勘凶毙肖发祥伤痕，果系一石毙命。卑职当饬备棺停住，速差弓兵严提，殊凶首周毛三等闻风逃避，只获二犯田麻三、席松林。卑职于初八日审讯二犯，田麻三等亲供首犯周毛三一石毙命。系温顺才见实。又供同党万老祥、罗长寿、周牛崽、崔大牛、刚三元、汪寅生等，其有席松林实未朋殴，并无互斗情弊等供。卑职理即按名提解。切思人命重件，卑职不敢擅专，只得录具词由，具文申乞宪台大人俯赐核夺，严究施行，肃此具察，须至禀者。

在当时的历史条件下，同于副土司的职权范围，对境内发生的凶杀、诈骗、聚众斗殴、强迫婚姻等案件，处理十分棘手，有的公开拒捕，有的闻风逃遁。办案不及时，还要受到上级严厉斥责，下列呈文，足资说明。

为遵批押解事。缘本年正月十二日，卑职申详，民人肖永恒、肖永发、肖永陶、肖永刚具告周毛三等平白飞石伤毙肖发祥一案。卑职当即申详在卷。蒙批：‘据申，已悉人命重件，该副土司既将被犯田麻三、席松林提获，何得延不解究，殊属胆玩。除验持外，仰即先将已获之田麻三、    席松林两犯刻即押解赴府审办，一面严提外逃凶周毛三等，按名提获，限八日内续解来案，以凭提同人证质审明确，按律惩治。倘敢受贿庇纵，藉词推延，定即详革拿办不贷，毋谓言之不预也，此檄’等因。奉此，卑职奉批之日即着弓兵将拿获二犯田麻三、席松林点解押赴恩辕，以凭讯办。事关命件，卑职胆敢庇纵推延，有乖律法。为此备文申乞宪台俯恳验收，赏赐回批施行，须至申者。

邻州酉阳，有两名运粮前往龚滩的公差，路经沿河司被抢。酉阳州反映到思南府，宪台来文要即时查清归还钱物。此案了结，要向宪台写复文并报酉阳州。

为遵札申复恳恩电原事。本月初三日接恩札饬：将贵防勇被崔云二所抢钱物尽数缴还，等因切。卑职前奉札饬，未敢惮烦，已经勒令崔廷方星夜赶将所抢什物如数邀案。当经防勇陈、周二人逐一领讫。所未缴者惟米粮数斗。陈、周二人去后，卑职亦曾赶紧督催，讵崔云二等将米抢获之时，众痞徒即行将米分食无存。今承札饬，卑职理合督催呈缴，以副  恩宪仁民至意，焉敢以黔蜀之分隔膜相待。无如该痞等前恃豸牙之众，明拒明估，弹压李委员尚避锋锐。卑职职小权微，更难专责。刻下崔云二等俱各远飓，无从追缴。前既移知思南府，嗣府宪札谕到司，如何嘱谕，卑职竭效驽骀，不无听命。至冉隆清具禀词由，卑职已协武生张建勋赶将阻码米粮尽数追缴，雇船运滩息事，勿烦锦注。理合并文申复宪台俯赐电察原谅施行，为此申复，须至申者。右申四川酉阳州正堂曾。

还有一种呈文，是上级交办的案件，交下来就得认真办理。

为恳恩电原委干协提以救地方事。本月十八日卑职接奉  恩札协拿土豪匪党一案，卑职理    即提解，无如匪等人众势豪，刀枪布列，以赌窃为生涯，以抢磕为利薮，视烧杀如儿戏，藐王法(如)弁髦。因田泡子、杨宗元等纠众将鼓平一带抢杀。卑职亲临踏看，情形可惨。皆经具禀恩辕，尚挟卑职具禀之恨，流言定要寻衅报复。本月十八日晚有民妇十余人，各带重伤称：冉大旗、杨宗元、田泡子等纠众二百余人，放枪号令往川属捕杀，探有准备，星夜转身，无辜将大土平一带家财牛畜，乘势毁掳，甚至男女不分，肆行抢剥，等因到司。卑职往查，恶等犹聚街坊，似乎得计。如此声势，卑职职小．权微，势力不济，焉敢提解，不揣冒昧，具文禀乞宪台俯赐电谅，委干严提匪，惟卑职沾恩，地方良民均戴厚德于无暨矣。肃此敬禀，须至禀者。

上案发生在同治三年，同治八年八月十二日还有一起类似的呈文：

为陈情禀复恳恩电原事。本月十一日接奉恩札：协提温裁缝、崔荣、甲尔等一案，实为地方除害，万民沾恩。近闻温裁缝已被拿获，押赴恩辕，至于崔荣、甲尔等，族众势豪，目无法律，长随豸牙不下数十人，标刀叉铳寸步不离，以掳磕为生涯，视烧杀同儿戏。卑职等虽有典守之责，实无格杀之权，一经往提，难免杀伐。既居职下之职，尚有天外之天，倘若承命协提，定遭越分斥责，今承不弃驽骀，委任事件，卑职等焉敢违命，无如职小权微，惟有专差密查，以防恶等逃遁之弊，伏冀大兵云集，自难逃其法网。卑职不揣冒昧，陈情禀复宪台俯赐电察详究，以原鄙劣施行，为此禀复，须至禀者。右申，特用知府带花翎奏署酉阳直隶州正堂田。”

冉副长官呈文中，有“密禀刀一件，兹录如下；

“为陈情密禀仰恳洞鉴事。缘卑职世守沿河，荷蒙各宪台恩庇，地方咸服，四民安堵，近来风俗异常，土豪肆虐，或招集匪党名为放飘，或仗族强梁，乘势抢劫，大张声势，愈集愈多，活抢活夺，总总恶习，招发难数。甚至异乡客旅被讹磕，动辄纠抢，即油盐两号畏其凶恶，裹足不前，尘市日渐浇漓，民人无从食力，睹此情形，心怒如捣。卑职欲行提究，无奈势力不支，行见客路阻塞，将来厘税无从归输，势属倒悬。卑职职小权微，不敢指实，只得陈情密禀宪台俯赐察夺严究，乞援地方以通商贾，不惟卑职沾恩，地方良民均戴大德靡涯矣，肃此具禀，须至禀者。

同治八年，社会治安状况不佳，冉崇基就此贴出一份告示：

为严禁磕掳以安良民事。照得司属沙子场，乃川楚通衢，往来要道，理宜肃静，以安商贾。近有射利之徒，不行正业，招聚势豪并外来唱匪，日抢夜偷，就中取利，暗中分肥，甚至纠众打堡，遗害地方，总总恶习，擢发难数，合行恺切晓渝。为此示仰场居店户人等知悉，自示之后，尔等互相劝勉，以敦友助。倘有射利之家仍行招聚，许尔等指名禀控，本司除具文详报府宪外，定行票差严拿，照律惩办，决不稍宽，得视为具文，以身试法，其各凛遵勿违。特示。

在冉崇基的文稿中，还有一份悬赏告示：

司副堂冉示：公赏革事。本月初六日据洪大号地主崔承友具禀，匪痞崔承元恃强泼害不休一案，本司随即饬差陈荣等拘获在案，例应严刑处治。殊玩役陈荣疏纵逃脱，本司业已将役惩责，另行饬差追捕外，合亟出示谕知。为此示仰阉属士商人等知悉，俟候尔等或有痞匪来号索扰，准其指名扭禀，或崔承元纵迹在境，无论士商小介拿获赴司，赏钱口口，决毋违误，凛凛特示。

 满庭芳

乌江水中，几枝芦苇，撑起一叶轻舟。一首飞歌，请谁共饮酒？想起当年竹马，花正开，人也清秀。魂不断，明月依旧，只是两相瘦。

月下，几春秋？采篓相思，放在心头。青山应早知，何须害羞？夜来满天星宿，携日月，共享风流。新年里，举杯祝愿：更上一层楼。

婚前性行为到底触犯了什么教条？

文/把日月装进烟斗

高雄这所小学的毕业礼物誓言卡，小学生签守贞操。 东森新闻图

昨天看了一条报道，说台湾高雄市一小学在给毕业班上性教育课堂时，让孩子们签下“拒绝婚前性行为”的宣誓卡。这近乎有点像寓言家们讲的故事那样荒诞滑稽，但这的确是一件真实的故事。众所周知，结婚是成年人的事，离小学生似乎太远，结婚到底是为了什么，小学生根本就不知道，而让他们进行“拒绝婚前性行为”的发誓，就有点近乎在教他们，结婚就是为了能够和异性进行性行为了。

人们为什么要结婚？为什么要性行为？结婚前为什么就不能进行“性行为”？为什么性行为只能是结婚以后才能有的事？“婚前性行为”后会产生什么样的后果……这些问题，孩子们都能知道知道吗？如果仅凭一张签了名的宣誓卡，就能杜绝“婚前性行为”，那世界上很多事情都会变得简单了。

实事上，签了宣誓卡，并不能制止孩子们的好奇心，在色情电视、黄色广告铺天盖地的年代，要想杜绝婚前性行为实际上已经不可能。而对于一些已经曾经有过的“性行为”者却会造成一种心灵上的痛苦。在懵懵懂懂的少儿时代，“手淫”、“早恋”还有一些“非礼”是不是“婚前性行为”呢？报道中，一个记者问一个男孩，当你知道你将来要和你结婚的女人已经有了婚前性行为，你该怎么办？那男孩说，那我会离开她。由此看来，该学校已经向学生们讲了“婚前性行为”所产生的后果了，不能再和别人结婚，否则就会让对方带来万劫不复的灾难。如果你知道了对方已经有了婚前性行为，那就得赶紧离开他（她）。这就有点像宗教里的教条了，也不知道是什么样的宗教规定了不能“婚前性行为”。

从发育情况来看，现在的孩子比他们上一辈青春期来得早，到小学毕业时一部分人会有性经历再所难免，这引起人们注意是很正常的，在性病流行、艾兹病肆虐而性诱惑盛行的今天，宣传杜绝不洁性行为是有必要的，这也是之所以上性教育课的原因吧。就我个人而言，对于那些卖淫嫖娼和所谓的一夜情深恶痛疾。但是，这与“拒绝婚前性行为”有什么关联呢，更何况还要签下“宣誓卡”，这可是矫枉过正啊，出现这种情况，归根结底，还是一些老朽们的“处女情结”在作怪吧。

性行为，应该指的是雌雄两性之间进行交配的事。对于动物而言，那就最正常不过的事了，只要是雌的到了发情期，就得找雄的进行交配，根本不存在违反教条的问题。而对于人，意义就不一样了，得看情况而分成若干类。不过，不管怎样称，总的来说可以分为两大类，那就是“婚前性行为”和“婚后性行为”。“婚后性行为”是结婚也后的事了，是乎不在教条之内，人们只要结婚，并可以大开性戒，与人媾欢。

但“婚前性行为”就不一样了，常常是被一些“正人君子”所指责的，这也是人之所以为人的原因吧。不过，“正人君子”们大多憎恨的是女人们的“婚前性行为”，而对男人们的“婚前性行为”却是不很在乎的。因原很简单，因为人们根本无法辨别男性的生殖器官在婚前和婚后的差别，即谁是处男谁不是处男除了当事人以外，根本不知道。女人就不一样了，由于处女膜的关系，女人们只要与人性交，处女膜并会破裂，成了是否有婚前性行为了重要参考物。于是乎，处女膜了了一个神圣的东西，“处女情结”就产行了。

不过，这个“处女膜”实在是“易破难守”的东西，不是每一个男人都那么幸运到结婚时还有一个“处女膜”保护完好的老婆。说起来，这个东西就连运动、摔跤、骑自行车甚至搔痒都容易搞坏的东西，用她来查证是否有“婚前性行为”实在不知要冤枉好多人。对于此，十分讲究“处女情结”的古人，将女性的日常生活和运动规定非常细致，就是因为怕她们一不小心就把关键处搞坏了。过去的女人在婚前过得非常之小心，因为那个什么膜的东西就好比是她们的生命，一旦坏了，就是所谓的失去“贞操”，她们的命将大大的贬值。

我一直以为，社会发展到了男女平等甚至阴盛阳衰的21世纪，“处女膜”不再成为未婚女性的束缚绳，自由恋爱已经成了人们的自由，相应地，婚前性行为也就成了一种不可避免。就拿我们这些70年代出生的人吧，还有几个敢说他在婚前没有与异性发生过关系呢？那些80后就更不用说了。

请收回“拒绝婚前性行为”的教条吧，让孩子们宣誓还不如让社会少演一些色情电视，让商家少打一点黄色的广告。

绑人游街，这样的“行为艺术”老百姓看不懂

文/把日月装进烟斗

想来，艺术既然称之为艺术，至少应该是与美联在一起的吧，人们不是常常把优美而丰富多彩的制品称之而很有艺术感吗？在我的意识中，艺术应该是用来给人享受的吧，艺术家不也是在为能给人美的享受而努力吗？因为艺术，才使很多文化得也流传和发展。而与艺术相反的词，我想，应该就是垃圾和糟粕，我老百姓知识肤浅，只能是这样认为了。不过，现在有很多标榜为艺术的东西却让人迷惘，咱老百姓欣赏水平有限，对艺术二字不是不要践踏为好。

可是咱老百姓就是对一些事情弄不明白。以前不是经常有人说某某妇女被人绑架，被奸杀，某群流氓不是在光天化日之下打砸抢烧杀吗？这些事情我不在现场，只是听说而已，否则真想把那些坏蛋给崩了。如今终于给我碰上了。看吧，那群流氓不是在那里胡作非为吗？他们将一个妇女的手绑着，竟敢在这里游街。这也直的太缺德了吧，就算是那人偷了你的东西割了你的鸡儿砸了你的香火，那也得由法律来管着，凭什么牵着人家游街呢？

难道还能让他如此张狂？路见不平、拨刀相助、见义勇为、舍生取义、杀身成仁乃我中华之几千年的光荣美德也。用不着说，咱老百姓就是看不过，这样的事情不制止我良心上怎么过意得去，也后又怎么能安心地睡觉？于是我冲过去大义严然要救人：“你们绑住人家一个小姑娘干吗？”

然而让我想不到的是，原来人家是“艺术家”，说是正在表演“行为艺术”《眼睁睁，口无语》，那个被绑着的叫什么女艺术家董洁，据说人家还是为我们石佛村好，为咱老百姓争取更多的赔偿金，他们说，石佛村目前许多村民都在扩建房子，作为艺术家，他们透过人文景观的变化，看到了更多的人类赖以生存的社会环境的发展与异变。20多名国内外艺术家来到咱石佛村，希望通过“行为艺术”表达他们的看法。唉，咱老百姓就是见识少，总是让人家说笑话，连艺术的东西都不懂。看来只能是眼睁睁地口无语了。

不过，话又说回来，这还真的让咱老百姓得到了启发，如果这真的是艺术，咱老百姓虽然看不懂，但别人一定能看得懂吧。早知道这就是艺术，这样就能为咱老百姓争取更多的赔偿，那我们为什么不自己去做呢？艺术原来是这样简单，早知道这样，咱老百姓早就不用种田了，去当艺术家多好？今天他们来我们这里搞“行为艺术”，我们明天也可以到其他地方去搞“行为艺术”，反正是为人家好啊，因为这样就能争取更多的赔偿，何乐而不为呢？

当然，既然是艺术，就得有一点新花样，艺术不是要求丰富多彩吗？很好说。不就是绑着人游街嘛，我们可以换一种方式，绑一条母狗游街好了，那一定更有意思，更能争取到更多的赔偿金。当然，还可以在母狗的头上扎一朵花，在耳朵上穿一个环，在前脚上戴一个圈子。哈哈，这样不更像一个艺术家吗？别人绑着人走，还能让别人引起误会，我们用狗来当艺术家，又有谁会误会呢？

当然，我也不敢说这就是我的高明，其实除了狗外，还可以用鸡，也可以用鸭，反正这些东西咱老百姓有的是。据说马戏团里的演员全是动物，表演起来很有趣，看的人还很多哩。

牵着这只狗游街，是不是比牵着懂洁游街更可爱？

  附：女子被绑游街 农民救人发现是行为艺术

东方今报6月16日报道  6月14日至15日，河南石佛艺术公社内连续展示22场行为艺术，这是河南截至目前规模最大的行为艺术集体展现。

这场系列行为艺术活动以《毁灭前的建造》为主题，由新加坡艺术家蔡青、旅美艺术家黄国瑞共同发起。发起人说，石佛村目前许多村民都在扩建房子，争取得到更多的赔偿金。生活在其中的艺术家，透过人文景观的变化，看到了更多的人类赖以生存的社会环境的发展与异变。20多名国内外艺术家汇集石佛村，希望通过行为艺术表达自己的看法。15日上午，艺术家董洁正在表演行为艺术《眼睁睁，口无语》，一位农民看到被绑着双手、正展示作品的女行为艺术家时，突然冲上去想救下女艺术家：“你们绑住人家一个小姑娘干吗？” (本文来源：东方今报 作者：杨海霞 刘栋杰)

中国人民误会了莎朗斯通？媒体应该向莎朗斯通道歉？

莎朗斯通：我没有错，要怪就怪媒体

文/把日月装进烟斗

不知从什么时候开始，道歉这个词便越来越流行起来。不管你是公众人物还是雄居一方的巨富商人，只要一句“我错了，我真的错了，对不起……”，如此“轻描淡写”不痛不痒便能让所有的误会和过错烟消云散。常言道：“有钱难买后悔药”。看来，“道歉”成了传说中的神药了，“消炎解毒”功能决不亚于仙丹妙药。古人言：人非圣贤，熟能无过，贵在知错能改，善莫大焉。

然而，有些道歉却让人感觉失去了药性，没有“消炎解毒”的疗效。如“知名”女星莎朗斯通于6月3日的道歉并是如此。莎朗斯通在道歉中说说：

“最近有许多关于我在戛纳上发表言论的报道，我只想结束所有的误会。不错，我说错话了，我没有犯过比这更令人遗憾的错误，这是无意的，我道歉，这些话绝不是要伤害任何人，这只是他们(应该是指报道者)凭着这件事制造出来一个新闻轰动效应，我为在中国发生了巨大地震和地震中的死难者深感难过和痛苦。”

在伪善者莎朗斯通这段“深感难过和痛苦”的话里，让人太明白不过了，她的意思是说：“我是说错话了是实，但我是无意的，我的话不是要伤害任何人，之所以会出现人们对我的误会，完全是媒体报道者凭借我说的话制造出了一个新闻轰动效应，因此错不在我，而在媒体，我之所以道歉，只不过是想快点结束误会。”换一句话说，就是说她的话并没有错，错在新闻报道者不应该把她的话制造成新闻报道出来。

看来是中国人民误会莎朗斯通了。如果不是为了结束误会，莎朗斯通是不会出来道歉的。在莎朗斯通的看来，她的话是无意的，并没有伤害任何人的意思。这就好像我打了你十个耳光，打得你口吐鲜血，但我是无意的，我并没有伤害你的意思，只不过是是他们（报道者）借这件事制造出了一个新闻而已，我向你道歉，是想早点结束你和我之间的误会（注：借用湖北某校副校长对被他暴打的女生道歉说的话，现在还没有说，不知今后会不会说）。

套用一下莎氏的话说：发生在美国的“911”事件很有趣，应该是报应吧，我并没有伤害“911”受害者的意思，我只是无意中说的而已，错在别人把我的话信也为真。暴徒将莎朗斯通全家都杀了（不要说我过分，我也是无意说而已，我并没有要伤害她全家的意思），然后对斯通奸尸，很有趣，应该是报应吧。好莱坞发生火灾，烧死了斯通等人，很有趣，我想每个人都不应该与冷血动物住在一起，我不喜欢好莱坞有莎朗斯通这样的冷血动物，斯通是我们的敌人，这次发生在好莱坞的火灾，应该是报应吧（注：我是无意的，我绝没有要伤害好莱坞的意思）。

既然莎朗斯通并没有错，错在谁呢？是新闻报道者？因为新闻是他们“制造”出来的，用莎朗斯通说的那些“无意的，绝不是要伤害任何人”的话。因为有了媒体的报道，于是才产生了新闻的“轰动效应”，于是“绝不是要伤害任何人”的意思也就成了伤害13亿人的意思了。

看来新闻媒体和新闻报道者应该向莎朗斯通道歉了。如果没有你们的报道，又怎么会让莎朗斯通那些“无意的”、“没有伤害任何人意思”的话成了伤害13亿人的话呢？如果没有你们的报道，莎朗斯通也又怎么会犯下“从来没有犯过比这更令人遗憾的错误”？如果没有你们的报道，中国人民又怎么会误会“无意的”莎朗斯通？如果没有你们的报道，又怎么会使一个幸灾乐福者从“有趣”中知道一点良知，在“道歉”中说出“为在中国发生了巨大地震和地震中的死难者深感难过和痛苦”的话呢？从“有趣”的“报应”到“深感难过和痛苦”，这可是个180度的大转弯啊，也真算难为老莎了。还有很多很多，总之，媒体和新闻报道者应该向老莎道歉。

人们对新闻媒体的要求，原来是这样的，那就是一定要“投其所好”，相信老莎最初出名也是依靠新闻媒体的作用，如今，新闻报道者成了麻烦“制造”者了。

我只想对莎朗斯通说，你在欺骗谁呀？错了就错了，是你自己在公共场所张着嘴吧对着话筒面向摄像机说的。你不是在和别人聊天，而是在接受采访，所说的话又怎么成了“无意的”呢？你说你“绝不是要伤害任何人”，又怎么会有那么多人“误会”你？

莎朗斯通，你这也是道歉吗？教你几句中国古代关于说话的谚语吧：“病从口入，祸从口出”，“一言既出，驷马难追”。话说了就是说了，错了就是错了，不要报怨别人，要怪只能怪你自己——说话不经过脑袋。

大家好！我是莎朗斯通，全是误会啊，让我们结束这场误会吧！

韩寒为莎朗斯通开脱的真正原因

文/把日月装进烟斗

人们对莎朗·斯通5月24日晚对记者说的言犹在耳，对于她的的无耻言行，善良的人们以为她会为此而愧疚并道歉，事实证明，莎朗·斯通根本就没有道歉打算，于是引来国际国内一片非议。而就在这时，中国80后作家韩寒在博客里发话了。需要声明的是，这位自以为是的“大作家”并不是要大骂莎朗·斯通，而是为莎朗·斯通开脱，称莎朗·斯通是事件中的无辜受害者，并将其冷血言论归罪于媒体。此言一出引来不少网友的愤慨，认为韩寒的言论完全是“脑残”。

说韩寒脑残，烟斗同志完全同意这个疹断，古人言：“脑残者，无药可治也。”小寒的脑残是先天性的，对此我们就不必在医治方面多花力气了，但引发韩寒为莎朗斯通开脱罪名的言论，却不是完全没有原因的。

首先，韩寒认为所谓的人道主义是根本不存在的。在韩寒的小天地里，自小就养成了一种唯我主义的自私主义思想。韩寒的所有言行都是以自我为中心的，虽然也有支援灾区的客观行动，但主观上还是为了自己，也就是说，他对灾区人民的苦难并不是真正同情，至少在心里上没有这种意识。在他看来真正的人道主义者是不存在的，因此人与人之间就不会存在同情和观心了。由此可以想象得出，如果以韩寒观点去衡量莎朗斯通的言论，莎朗斯通的冷血言论也就成了正常化，完全是人之常情。

韩寒在把莎朗·斯通的冷血言论正常化，还已自身的体验作了说明，他说：“作为中国人，我们回想一下，美国911，日本大地震，台湾大地震，印尼海啸等灾难的时候，你是否心中荡漾起……”这就明显地可以看出，当别人（别国）受至灾难时，他的内心不是去同情，而是一种幸灾乐祸（心中荡漾起……）。这无疑也莎朗·斯通言行如出一辙。需要说明的是，台湾是中国的一个省，而韩寒却把他和美国、日本、印尼等并列，的确韩寒很无知。

其次，在韩寒的哲学世界里，语言只是一种堆积物，不存在逻辑。他认为，不应该把莎朗斯通的话放在一起看问题，而应该分开来看。也就是说，莎朗斯通说的“四川大地震”就只能是“四川大地震”，“有趣”就只能是“有趣”，不应该把“四川大地震”和“有趣”连起来。同样，也不能同“报应”连起来。同理，莎朗斯通说她和达赖是好朋友也应该是单立的，而与“四川大地震”的所谓“报应”无关。韩寒甚至认为之所以会出现因果论，是因为人们没有仔细阅读斯通英文原话。他对原文的理解是“莎朗·斯通要说的并不是‘因果报应’。事实上，她是在讲述自己如何被感化（应该是‘心中荡漾起’吧）的一个过程”，而不是“地震很有趣，中国遭报应”。于是，韩寒得出了结论：错误的媒体在错误的时间地点“制造”了错误的表白，莎朗·斯通在这起事件中成了一个无辜的“受害者”。

第三，作为一个80后的韩寒，由于年龄因素，决定了他看问题的片面性。韩寒在政治、德育方面受到的教育太少，处处表现出不成熟是很正常的，故在看待问题方面表现出急燥和肤浅。于是认为，自己所意识的东西也就是别人认同的东西，用自己的主观意识去判断莎朗斯通的言行，于是莎朗斯通的言行也就成了正确的了。韩寒应该已经意识到了自己是一个中国人，也知道莎朗斯通不是中国人。韩寒自然也是一个头脑发热的所“愤青”，一个以骂出名的浑小子，在他看来，莎朗斯通或许就是自己在美国的一个翻版，两人臭味道相投，韩寒又怎么会不力挺莎朗斯通呢？

当然，也不能排除韩寒有炒作之嫌。有网友认为：“韩寒一贯标新立异，总要想显得与众不同，但这次他选错了发表言论的对象。此刻韩寒的标新立异跟莎朗·斯通发表这通惊世骇俗言论的标新立异并没有区别，都有炒作之嫌。也许有人受到蛊惑，认为韩寒说得有些道理，但是其实这番话没有任何意义，身为中国人，中国作家，总要懂得君子有所为有所不为，韩寒的做法真让中国人寒心!”

不过，我想提醒大家的是，我并不想对韩寒进行过多的指责。韩寒的思想行为和言论毕竟与莎朗·斯通的言论是两回事。一个是只有二十多岁的傻小子，一个是年近半百已到“知天命”之龄见过很多世面好莱坞女星，他与她完全是两个层次的人。我们应该原谅韩寒，但决不能原谅莎朗·斯通。

美国演员莎朗斯通的嘴很臭

文/把日月装进烟斗

网易娱乐独家报道 (文/东东) 5月24日，莎朗·斯通出席戛纳电影节为艾滋病筹款的慈善晚会对中国四川地震发表“报应说”的冷血言论之后，立即引起了海内外艺人的批评，昨天在各界的压力之下莎朗·斯通通过代言公司终于发表了道歉信，但是道歉信也仍然难以填平很多中国艺人和群众的愤怒，9成网友认为其道歉不真诚。

美国演员莎朗·斯通的嘴真的很臭

口腔里装满了大便和狗屎

几天前她用臭嘴发了言

一下子从法国的戛纳臭遍了全球

臭得让整个地球上的人都感到难受

伤害最深的却是我们中国人

快，赶快封住她的臭嘴

保护好我们的环境

建议美国人

看好你们的莎朗·斯通

不要让她出来丢你们的丑。

看吧，莎朗·斯通出来道歉了

用她原有的臭嘴向中国人民道歉

这样的道歉我们难接受

因为她嘴里依然还是装满了大便

莎朗·斯通，美国宾西法尼亚州人也，因主演《本能》而一举成名。你看她现已年过五十，却依然是金发碧眼，容貌娇俏，被看成是“好莱坞美女”的化身。然而就是这个知名度极的“美女”，却又一次发出惊人之语，让所有居住在地球上的人为之汗颜。

5月24日，莎朗·斯通在出席戛纳电影节为艾滋病筹款的慈善晚会，当记者问她关于对发生在中国四川的地震的看法时，她说：“我一直在关注，很有趣，我认为每个人都不应该对别人不友善，我不喜欢中国对待西藏的方式，达赖是我的好朋友，这次发生在中国的大地震，应该是报应。”如此恶劣的冷血的言论，无凝对所有中国人特别是对灾区人民来说是一种极大的伤害。莎朗·斯通，中国人民到底得罪了你什么？

有意思的是，莎朗·斯通在她的振振有辞的发言里，说道：“每个人不应该对别人不友善”。我不知道她说的“友善”到低是什么标准，因为达赖是她的好朋友，所以中国对待西藏的方式就不“友善”，而死去数万人的大地震就变得“有趣”是“报应”很“友善”了。

有人说，莎朗·斯通说话没有经过脑子，太过于幼稚和无知。其实，莎朗一点也不傻，其智商也不是很低，而且还很高，说她傻，肯定行不通；说她幼稚，她也是经过很多世面的人了，年龄也过50，用中国古代人的看法，是知天命之年了，你还能说她是幼稚无知吗？

烟斗曾与人议论，某说：“唉，四川发生大地震了，死了几万人，美国人又在暗地里高兴了。”事实上，极大多数美国人都看我们中国人不顺眼，这个烟斗是知道的，就像中国人看待美国人一样，但对于像地震这样的自然灾害，不至于令美国人暗自高兴吧。于是烟斗辩解道：“不能这样说，美国也有好人，有善良的人，因灾乐祸的只能是少数无智无聊之辈，像那样的人中国也是有的，更何况美国呢？”今观莎朗·斯通的言论，实在让人寒心，莎朗·斯通不是一般的人物，她的发言是否代表了大多数美国人的心态呢？我不敢说。

史上最讨厌的两个广告演员：陈宝国和张铁林

文/把日月装进烟斗

自从“5·12”以来，使我越来越体会到什么叫做令人讨厌。这几天以来，凡是看电视的3岁以上中国人都会注意到，有两个人太讨厌。他们便是“只来居然之家”的陈宝国和“只吃涪陵榨菜”张铁林。我们当地有一个谚言：“一道香，二道臭，三道四道脸皮厚。”由于每天都只要看见这两个广告，甚至连三天的全国哀悼日都不会放过，对他们的讨厌程度自然上升，直到成为“史上最讨厌”的两个家伙。

这几天，几乎很多广告都停止播放了，善良的中国人都在为这个突然而来的国难感到震惊。不论是新闻记者，还是电视的主持人，还是看电视的千千万万个观众，有时都会不能自已地流下眼泪，正在举国悲痛之时，却每天都会在电视出现两个笑容可掬的广告人物出来打广告。

每当CCTV新闻联播一结束，人们正想关注一下第二天的天气情况时，陈宝国并出现了，他笑着对你说：“装房子，我只来居然之家！”紧接着，张铁林也出来凑热闹了：“有涪陵榨菜，吃饭就是香！”每当看到这里，我都会忍不住想给他们每人两个耳光，这是什么时候啊，还在只想自己的吃和住，这不是明摆着是出来让国人讨厌吗？

“5·12”大地震，给灾区带来的多大的灾难。虽然国家也拨出了巨大的救灾款，来自全国乃至世界的善良的人们也都伸出了援助的手，前前后后也是百多个亿，但所有的这些，对于整个灾区来说，都不过是杯水车薪。我们灾区的人们，他们失去了那么多亲人，现在家园也毁，忍受着巨大的伤痛，吃的是方便面，做的是临时搭建的帐篷，还不时惊受着余震的威胁，他们是那样坚强地活着，那样勇敢地面对现实。此时此刻，试问还有谁去住你们的“居然之家”，吃你们的“涪陵榨菜”？

也许，灾区的人民需要重新建屋，而且也需要大量的食品，但他们住的绝不可能是价格昂贵的“居然之家”，也不可能是氯化钠严重过量的“涪陵榨菜”，他们只需要一个简单的栖身之处和一个能充饥的馒头。而我们前方抗震救灾的战士，他们吃的是干粮，喝的是瓶装水，困了，便随便找一个地方打一个盹。他们可能没有时间看“中央电视台”，也不知道世上居然还有一个“居然之家”。但他们是那样的坦然，比起陈宝国、张铁林之流要让人看起来顺眼得多。

也许，我对于陈宝国和张铁林过于苛刻，因为他们在表演这些广告时，并没有“5·12”大地震，他们只不过和其他人一样，想赚钱而已，何来“史上最讨厌”之罪?也许，他们曾经并不是那样令人讨厌，如果不是国难之际，这样的广告也不失为上乘之作。不是吗？中国强大了，人民生活水平提高了，讲究一下吃和住，完全是社会的必然。也许，是这两个广告播放的时间，造就了他们成为“史上最讨厌”的广告演员吧。也或许是那两个厂商和广告公司出的钱太多，中央电视台只能在那个时候播放这两个广告吧。

如果真的是这样，陈宝国和张铁林真要感谢“居然之家”和“涪陵榨菜”了，当然还要感谢央视一套和央视新闻频道,没有它们，又怎么会造就他们成为“史上最讨厌”的广告人物呢？

有人会提出，既然是“史上最讨厌”，那应该只选其中之一，怎么两个都成了“英雄”呢？烟斗说，他们两个，实在是半斤八两，难分高下，烟斗无才，只能将他们并列在一起了，相信他俩不会因烟斗偏心而起内讧吧。

凌晨，我们再次被震感惊醒

好几天没有睡好觉了，昨晚还不到12点钟，竟然奇迹般地睡着了。然而正当我们的还正在梦乡时，又一次被惊醒。凌晨3点的一个震感，成为我心中的又一个恶梦。

这已经是第三次了，这一次的时间比第二次的长。睡梦中，我们的床又开始摇动了，心又在跳了。不能再睡了，我知道这又是一次强烈的余震。这时，外面又开始热闹起来，人们纷纷逃出楼房，来到街道的中间，焦急地注视着屋顶。我看看手机时间，正好是3点。妻子问我，怎么办，要不要出去？我说，别怕，没有事，很快就过去了。

一会儿，震感没有了，但还有很多人不愿走进屋，他们聚在一起议论纷纷。我知道，作为家做贵州东北角的沿河，离震区很远，根本不会有事但，但我担心的是，震中的汶川，现在又是什么样子，这一次的余震又是多少红？我只能默默祈祷：地震，快快结束，让灾区人民早日安定下来吧。

悼汶川地震遇难同胞

 

诗/把日月装进烟斗

 

问天问地问星辰，

蜀地何辜起震源？

数万同胞离我去，

九州悲愤似雷霆。

汶川地震惊天下，

血泪沾巾把爱连。

正道苍桑情不老，

蜀鹃飞过唤亲人。

献爱心要量力而行

文/把日月装进烟斗

“5·12”汶川大地震震撼世界，人们纷纷自愿向灾区人民捐款献爱心，其心自然可敬。捐款的数量有多有少，当有人捐个几十万几百万时，人们便啧啧称叹，电视台也反反复复地播放捐款人的大名，而对于捐款较少的，人们并不屑一顾，甚至无端地加以指责，愚以为这样非常不好，甚至会造成一些负面影响。因为不管我们怎样尽力，但对于灾区人民来说，纵使你有千万，也不过是杯水车薪，我们只能伸出双手，量力而行，献出爱心，就应该感到自豪。

我认为献爱心自然很必要，但一定要量力而行。钱多的人可以捐多一点，钱少的人可以少捐一点，没有钱也可以捐物，捐力。这些都是很正常的，都值得人们肯定，如果在这方面存在一种攀比，那无疑会让爱心变味。小学生们将平时的早餐钱节约下来，捐个三块五块，农民们出个十块二十块，或拿出自己种的蔬菜和粮食，我认为都值得让人感动，如果小学生捐个百把两百，我认为那才是一种怪事，不值得效仿和表扬，学校甚至应该追究一下原因。

至于那些大牌明星，你别看他们都捐了个十万、百万甚至千万，对咱老百姓来说，就如同天文数字，但你知道他们的一年的收入是多少？他们一个普通的出场费就是几十万几百万，成龙李连杰随便演一个片子的主角，片酬就是上亿。由此说明，明星们出个十万或百万，对于他们的年收入来说，不过是九牛一毛，捐一点钱来回报社会，完全是一种义务，是人的一种常情。当然，也有一些明星除外，你别看他大牌得不得不了，如四大天王之刘德华便是，由于年龄一年年增长，收入自然是每况愈下，加之开支一天天增加，每年还得花重金去打不老针，听说老父年老体弱多病，得负担沉重的医疗费，听说还得养妻子和女儿。因此刘德华的钱并不是很多，所捐的钱还不如一个初出茅庐的小明星，但刘天王依然还是很可爱的。

然而确有这样一些人，他们看见明星们都捐了10万以上，于是自己也要去打肿脸充胖子，也去捐个10万，这只能是让人觉得可笑又可怜。

一个自称是段朝辉的妻子在网上发表文章《丈夫背着我向灾区捐款10万元》。看标题，有点让人感动，但当我们看到她说他们的月收入一共只有1700元，而在这之前一共只有1400元时，我们的那种羡慕和感慨之情一下子没有了，剩下的摇头和悲哀。月收入只有1400月意味着什么？在当今的中国，在现时的生活水平，1400元确切地说，仅能维持一个普通家庭最基本生活费用，如果一旦有个三长两短，或生个什么病，一不小心就会债台高筑，生活窘迫。不生病，不出事，省给俭用，向灾区捐个100元钱，自然是功德一件。但是，好个段朝辉却如此大方地出手10万，别人不相信，我也不相信。10万元意味着什么？意味着一家人要用近十年的时间不吃不穿不用，这可能吗？

由此我认为，如果段朝辉妻子反映的情况属实，像这样的钱如果进入灾区，灾区人民会因此而心里不踏实，用起来也不安心。中国红十字会、民政部门在接收这一类捐款时一定要细心，不能照单全收，要看看巨款捐赠的来源，强烈建议将段朝辉的捐款退回，并对他进行教育。当然，如果他并非如他的妻子所说，而是真的很有钱，以本人曾在纪检监察部门工作的经验，至少这一笔钱来历不明。

可能老兄要问，你烟斗在此说三道四，有本事你自己捐点钱来吧。对此我就实话实说了吧，说起来也有点惭愧，本人只捐了区区100元，不过，我认为我也是尽了力的。本人一个普普通通的靠工资吃饭的人，单位是清水衙门，没有外水可涝，月收入不到1500，虽然偶尔会爬一点格子，但依然是仅能维持基本生活开支。从农村走出来的两栖人，在城市生活还得自己买房子，花去了我数十年的积蓄，现在虽然住进了属于自己的商品房，但还有6万元的按揭，外加在亲朋好友手中借了3万元，随时都要还人家的。养家糊口，上有老，下有小，难啊。有人曾经好心相劝，去炒股吧，那样会赚很多很多的钱。唉，话题又跑远了。

流泪的书包（诗歌）

文/把日月装进烟斗

 

这一群书包安静地留在学校的废墟边

它们的小主人早已离去

它们整齐地排成一行又一行

就如同小主人鲜活的生命

昔日里依在小主人的背上东跑西奔

小主人爱它们就像爱自己的生命

里面有书本、文具和点心

还有在校园里留下的照片

 

这一群书包安静地留在学校的废墟边

等待着亲人来认领

里面的书本以后还有谁来读

小主人此去天堂不再回

就让它们好好地留在那里吧

也许，小主人就在书包的旁边

正轻轻地拉开书包

取出一本课本读课文

相关图文链接：孩子们的书包整齐排放

5月15日，在四川省什邡市红白镇中心小学废墟旁，河南省消防总队抗震救灾突击队的搜救人员将找到的孩子们的书包整齐排放，等待家长认领，以告慰生者。五颜六色的小书包仿佛一个个鲜活的幼小生命立于记者的眼前。 新华社发(张晓理 摄)

这是从书包中发现的照片。

流泪记忆，汶川地震

从5月12日下午两点半到现在，已是七十多个小时过去，我们知道，还有千千万万个生命等地废墟中等待、呼救和煎熬。这三天以来，我们流泪过，伤心过，我觉得我首先要感谢中央电视台综合新闻频道，有了他，我们会不时得到一些欣慰。虽然电视台报道的，也只能是整个事件中的一极小极小的部分，但带给我们的却是无穷的生命感动。

昨天晚上，手机上又收到一条信息：“贵州省委、省政府代表贵州3975万各族人民向四川地震区捐赠1000万元人民币。”1000万，虽然不多，但作为一个经济并不发达的省份来说，也让我感到欣慰了，我相信，贵州已经在行动了，相信贵州省各县市特区很快就会行动起来了，出钱出力，让我们共同向灾区送上一片爱心吧。

(内容会不断更新)